《王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析优秀4篇》

在日常学习、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年***战争以前中国的诗歌作品。还苦于找不到好的古诗？的小编精心为您带来了王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析优秀4篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。

王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析 篇1

原文：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

诗词赏析：

这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的。必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。

王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析 篇2

原文：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

注释：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

壮士：指项羽。中原一败：括项羽垓下之败。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。肯：岂肯，怎愿。卷土来：即卷土重来。指失败之后，整顿以求再起。

参考资料：

1、高克勤．王安石诗文选评：上海古籍出版社，2002：67-682、卢如山．绝句选译：天马图书有限公司，2002：168-1693、高克勤．王安石诗词文选注：上海远东出版社，2013：19-20

译文：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？

赏析：

这首开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析 篇3

叠题乌江亭

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

译文及注释

译文

频繁的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。

虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来呢？

注释

乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。

壮士：指项羽。

中原一败：括项羽垓下之败。

江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

肯：岂肯，怎愿。卷土来：即卷土重来。指失败之后，整顿以求再起。

赏析

这首诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。

杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。

本诗开篇“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。”就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。

所以在“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”句中王安石以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟也不会再替他卖命的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。

如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变。王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。

王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

创作背景

唐代诗人杜牧有一首《题乌江亭》诗，公元1054年（宋仁宗至和元年）秋，王安石舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地和州（今安徽和县），针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。

王安石：叠题乌江亭原文翻译与赏析 篇4

《叠题乌江亭》

作者：王安石

百战疲劳壮士哀，

中原一败势难回。

江东子弟今虽在，

肯与君王卷土来？

注释：

1、乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。

2、江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

3、肯：岂肯，怎愿。

翻译：

经过战争的的疲劳的壮士非常的悲哀，

中原一败之后大势难以挽回。

即便江东的子弟现在还在，

但是，

谁能保证他们为了项羽而卷土重来？

赏析：

这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。

王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

王安石的教育思想

宋仁宗治平年间（1064—1067)，王安石因母丧居江宁，从事授徒讲学活动。据他的学生陆佃(1042—1102)在《陶山集》中回忆：“治平三年(1066年），今大丞相王公守金陵，经绪余成学者，而某也实并群英之游”，从中深受教益，“朝虚而往，暮实而归，觉平日就师十年，不如从公之一日也。”王安石的著述很多，其中《上仁宗皇帝言事书》、《原教》、《伤仲永》、《慈溪县学记》、《虔州学记》等，都比较集中地反映了他的教育思想。

王安石在文化教育改革方面的成就。

王安石在宋神宗熙宁年间任副宰相和宰相期间，发动在政治、经济、军事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容：一是改革太学，创立“三舍法”；二是恢复和发展州县地方学校；三是恢复和创设武学、律学和医学；四是编撰《三经新义》作为-材。

“熙宁兴学”也同样因为王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它将北宋教育事业向前推进了一大步，并对后来的兴学运动产生深刻影响。