《钱钟书的作品有哪些最新5篇》

钱钟书(1910-1998)，字默存，江苏无锡人，中国当代著名的学者和作家。著有《管锥篇》、《谈艺录》、《七缀集》等学术著作，小说《围城》、散文集《人�兽�鬼》等文学作品。下文是励志网整理的钱钟书作品，欢迎收藏。为大家精心整理了钱钟书的作品有哪些最新5篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。

钱钟书读书方法 篇1

许多人说，钱锺书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。

他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆（Bodleian——他译为饱蠹楼）读书时养成的。因为饱蠹楼的图书向例不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。钟书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句：“廿五年（一九三六年）二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。（默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下）”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。 做笔记很费时间。钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才发现。

钟书读书做笔记成了习惯。但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。钟书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。

钟书的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进，几经折磨，有部分笔记本已字迹模糊，纸张破损。钟书每天总爱翻阅一两册中文或外文笔记，常把精彩的片段读给我听。我曾想为他补裰破旧笔记，

他却阻止了我。他说：“有些都没用了。”哪些没用了呢？对谁都没用了吗？我当时没问，以后也没想到问。

钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。 第一类是外文笔记（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。他读书也不忽略学术刊物。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。钟书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。英国文学，在他已有些基础。他又循序攻读法国文学，从十五世纪到十九世纪而二十世纪；也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品，一部一部细读，并勤勤谨谨地做笔记。这样，他又为自己打下了法、德、意大利的文学基础。以后，他就随遇而读。他的笔记，常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士来北京。我就请她帮我编排。她看到目录和片断内容，“馋”得下一年暑假借机会又到北京来，帮我编排了全部外文笔记。笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。

钟书在国内外大学攻读外国文学，在大学教书也教外国文学，“院系调整”后，他也是属于文学研究所外国文学组的。但他多年被派去做别的工作，以后又借调中国古典文学组，始终未能回外文组工作。他原先打算用英文写一部论外国文学的著作，也始终未能如愿。那些外文笔记，对他来说，该是“没用了”。但是对于学习外国文学的人，对于研究钱钟书著作的人，能是没用吗？

第二是中文笔记。他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。他用小剪子把日记部分剪掉毁了。这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，

整理很费功夫。他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。

第三类是“日札”———钟书的读书心得。日札想是“思想改造”运动之后开始的。最初的本子上还有涂抹和剪残处。以后他就为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”；署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等；还郑重其事，盖上各式图章。我先还分门别类，后来才明白，这些“馆”、“斋”、“室”等，只是一九五三年“院系调整”后，我家居住的中关园小平房（引用陶渊明《归去来辞》“审容膝之易安”）。以后屡次迁居，在钟书都是“容膝易安”的住所，所以日札的名称一直没改。

日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。每一则只有数目，没有篇目。日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。例如：《管锥编。楚辞洪兴祖补注》十八则，共九十五页，而日札里读《楚辞》的笔记一则，只疏疏朗朗记了十六页；《管锥编。周易正义》二十七则，共一百零九页，而日札里读《周易》的笔记，只有一则，不足十二页；《管锥编。毛诗正义》六十则，共一百九十四页，而日札里读《毛诗》的笔记二则，不足十七页。

钟书在《管锥编》的序文中说：“？?遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑”、“初计此辑尚有《全唐文》等书五种，而多病意懒，不能急就。”读《全唐文》等书的心得，日札里都有。他曾对我说：“我至少还想写一篇《韩愈》、一篇《杜甫》。”这两篇，想

是“不易理董者”，再加“多病意懒”，都没有写出来。日札里的心得，没有写成文章的还不少呢。

这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。但是他一生孜孜石乞石乞积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。我应当尽我所能，为有志读书求知者，把钟书留下的笔记和日札妥为保存。

感谢商务印书馆愿将钱钟书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。我相信公之于众是最妥善的保存。但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。

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最简单的学习方法---背诵 篇2

我在讲我个人的学习经历的时候，很多人都为我在高三冲刺阶段成绩的突飞猛进感到惊讶，其实能在短时间内提高那么多，也是我原来没有想到的，回头来看我当时采用的一种最简单的办法——背题，起到了很大的作用。

以语文作文为例，其实作文就是一道很大的“大题”，值得好好地背上一背。不过我不赞成背诵那些每年高考的“优秀作文”，稍微看一看了解一下高考的。评分标准可以，作为范文来背诵就档次太低了。我建议多背一些名家名篇，所谓“取法其上，得乎其中”，只有从水平比你高一大截的文章中吸取精华，在考场上你能把它发挥出一小部分来就算得上是一篇优秀作文了。

我以前作文水平比较差，60分的作文一般成绩在46左右，我也不大明白为什么，我语文基础知识不错，前面的题以很快的速度就做完了，到作文差不多还剩一个小时，然而无从下笔，冥思苦想半个小时，才发现时间来不及了，慌忙胡写两句交上去，每次考试作文下来几乎都是46，好一点47，差一点45，一两年没变过。水平如此稳定，也算难得。为了提高作文分数，我想了很多办法，读了很多指导作文的书，也读了许多高考范文，还读了许多名家散文、诗歌，统统没用或者收效甚微。一直到高三下学期，我想了一个办法，终于很快地把作文成绩提高了。 我找来十分喜欢的余秋雨的《文化苦旅》和《山居笔记》，挑出其中我认为写的最好的一些章节，把它们背了一遍。背得非常辛苦，第一天背一遍，第二天再背一遍，如此反复再三，一个月下来，我在紧张繁忙的学习中，抽空背了大约十来个章节。而且非常熟，有的时候在上学的路上都是一边走一边念念有词，所以有的章节我现在都还记得，比如《废墟》的第一部分、《阳关雪》的最后三段、《乡关何处》的前三段等等。就这么简单，一个月以后的期中考试，我顿时觉得文思如泉涌，几乎没怎么花时间就开始破题，写得极快，最后成绩下来，52分。简直高兴得我要流泪：我读了三年高中，语文作文还从没上过50呢，今天终于实现了历史性的突破！

后来我再进一步对取得的成绩加以巩固，作文成绩就稳定在54左右了，当然由于我起步晚，冲刺阶段时间紧张，没能取得进一步突破，最后高考作文也只考了54分。

背诵余秋雨的散文能快速提高作文水平，这是我事先完全没有想到的，因为我以前熟读过《文化苦旅》，对作文水平提高并不大，为什么一背之下，竟然如此突飞猛进呢？

这其实跟看书与做题的区别有异曲同工之处，看书只是被动地接受，而做题则真正从自己脑子里边转了好几个弯，调动了更多的脑细胞来参加这项工作，自然领悟和理解要深得多。背诵也是一样，它强化了对知识的理解，让我们在不知不觉中把名家的文字表达技巧吸收到自己的写作之中。很多同学不愿背诵认为太浪费

时间，读一段二三百字的文字只要五分钟，而背熟记牢则要半小时甚至更多的时间，但如果仅仅泛泛而读，看完就忘了，看多少遍忘多少遍，花的时间更多而且效果远不如背诵，所以我们要舍得在这上边花苦功夫。

我通过背诵余秋雨的散文提高了作文水平，但并不是让大家都去背余秋雨的文章，有的人觉得余秋雨的文章写的过于做作，读起来很不爽快，那你就没必要强迫自己去读余秋雨。世界上没有读过余秋雨而能把文章写的很漂亮的人海了去了。再比如我自己，非常不喜欢读钱钟书的文章，我曾经买过好几本钱钟书的散文集来看，没有哪一次能看上十页的。说实话，我就是觉得他老人家的文章完全就是没完没了的典故的堆砌，毫无激动人心之处，我倒更喜欢读叔本华，叔本华的散文几乎没有任何引用，但处处都是诱人的思想。所以尽管大家都说钱钟书好，独独我不喜欢，但这丝毫不影响我的写作水平。相反，如果别人说好的东西，你明明不喜欢还要装着喜欢或者强迫自己喜欢，那么没有兴趣的阅读和背诵只会使你浪费时间而一无所获，甚至把你身上原本具有的优点都给掩盖了。

所以，选择名家名篇来背诵有一个很简单易行的办法：你拿起来，随便看五分钟。如果它在五分钟内吸引了你，那就可以选；如果五分钟之内不能吸引你，无论是读不懂、不喜欢还是别的什么原因，就不要选。这个方法难免错过一些好书，但现在市场上书实在太多，不得不快刀斩乱麻。

我高中时就读于重庆市江津中学[创建于1906年（清光绪32年）1953年即为四川省重点中学，重庆直辖后首批确认的重点中学]，当时我们学校物理教研室主任，从事物理教学三十多年，得出了这么一个结论：对那些费了很多努力却总是找不到感觉的同学来说，提高物理成绩的最好的方法是把那些特别重要或者解题思路特别巧妙的试题的参考答案直接背下来。

这个道理我当时确实不太理解，认为理科题目重在推导，背参考答案能用什么用呢。虽然不理解但我还是在数学上试着采用了这个办法，没想到效果出奇的好。高二上半学期，只用了一个学期的时间，我的数学成绩就从班级的前10名一下子升到了前2名。我的做法很简单，准备一些白纸片，随时把那些特别重要或者解题思路特别巧妙的题目和解答工工整整的抄下来，攒够6张就认真的背一遍（我每次只背6道题，因为我发现超过6道题背题的效率会急剧下降），背一遍不算完，过了两天还要再翻出来再背一遍，如此反复，最后达到什么程度呢？就是一看到题目，答案就像一幅图一样地浮现在脑中，框架明了、条理清晰。 刚开始背题的时候感觉进度特别慢，背5道题要花费1个多小时。但我沉住气，始终坚持这个速度，发现一个月之后，我才背了一百多道题，但我的数学成绩已经有了明显的提高，做起题来也感觉容易多了。这种方法看起来很慢，其实进步速度惊人，关键的是刚开始的一个月一定要咬牙坚持住，两个月的时间就可以有明显进步了，很快的。

为什么背题对提高成绩会有这么显著的作用呢？道理其实很简单，因为理科题目的推导过程是没办法死记硬背的，如果不明白各个步骤之间的关系，根本是没法硬背的。所以当我们能够通过记忆，把一道题目复杂的推导过程写出来的时候，其实对这道题就已经基本上吃透了。对理科题目来说，背参考答案实际上就是背

各个解题步骤之间的关系，我们把这些都记住了，对这道题目的妙处自然也就了然于心了。所以背题可以说是一种最简单最快速理解题目的方法，尤其是当我们对某门功课还没有完全入门的时候，背题可以让我们直接感受到这门课程独特的节奏和规律，这样就可以使我们在不知不觉中很自然的掌握了学习它的方法。 当然，有些比较复杂、解题步骤较多的题目在我们背过之后可能还没有完全消化，但通过背解题步骤，已经在你的脑子里形成一个清晰的思考过程，掌握了这种思考过程以后，一看见类似题目就知道往哪个方向分析，分析出思路以后，马上就知道“第一、第二”地往下做答。考试的时候一下笔，推理过程很自然地就一步一步清清楚楚地写出来了。所以背题能够直接提升我们的解题能力，但这不是最重要的，背题最重要的好处是能大幅提高我们做题的速度。讲到这里有的同学可能会说：做题慢点有什么关系，能做出来不就行了吗！

我们来算一笔时间账：一个学习好的同学1个小时可以解决12道题目，而差一点的同学1个小时只能解决6道题目。假设学习好的同学每天学习10个小时，差一点的同学每天学习16个小时。结果一算（10个小时×12）：（16个小时×

6）=120：96=5：4。人家一天学习十个小时的效果反而比我们学习16个小时还要高出25%！换句话说，我们拼了命的多增加了60%的时间，却换来比别人低25%的效果，这可真够冤的。

所以说，做题速度慢可不是小问题，它会使学习成绩的“贫富差距”越拉越大，是事关成败的大问题。我在讲我个人的学习经历的时候，很多人都为我在高三冲刺阶段所取得的成绩的突飞猛进感到惊讶。其实能在短时间内提高那么多，也是我原来没有想到的，我这个人不属于精力过人的那种，一天睡觉时间不能少于8个小时，不然就浑身没劲。在整个高三，我还一直坚持睡午觉。所以要比学习时间我肯定会输给大多数同学，但我在高三阶段做题的数量却要远远大于一般同学，原因就是通过背题使得我做题的速度超快，一般同学做一道题的时间我可以完成三道。题做得多见识就多，在考试中碰到生题的几率就少，这样就进入了一种良性的循环，越学越有信心，参加高考的时候我感觉胸有成竹信心满满的，一点也不慌张，最终取得了比较满意的成绩。

还有一点要特别强调，需要背的只是那些最重要的、最巧妙的和最有代表性的题目（一般来说，这些题目老师在讲题时都会明确告诉你，提醒你要特别注意，所以只要上课时认真听讲，这些题目根本不用自己费力去找）。这样背题，数量虽然不多，却能把考试中最容易丢分的题目基本上都圈儿在里面，既轻松成绩提高又会很快。

2006年出版《学习改变命运》时，我在“学习方法的八字箴言”这一章里专门介绍了背题，7年来收到了大量读者的来信，很多同学都提到这个简单的方法对提高成绩的效果很明显。但也有很多同学向我诉苦说费了很大的力气效果却总是不明显，其实背题看起来简单，但还是有很多需要注意的问题（比如：

“牢”“快”“活”等），处理不好就可能劳而无功。去年我的小表妹要参加中考，为了帮助她在冲刺阶段提高背题效果，我专门设计了一个背题工具，把我总结的背题方法和要领都设置在了这个工具之中，这样即使我没时间叮嘱她也能确

保背题的效果，小表妹很喜欢。最后她以675分的成绩考入了重庆西南师范大学附属中学。

今年年初，根据小表妹的使用体验，我对背题工具进行了重新设计，把它变成了一个便携式背题工具箱，我给它起了一个形象的名字——“掐尖”（意思是把那些特别重要或者解题思路特别巧妙的题目挑出来背会），我相信大家也一定会喜欢这个简单实用的背题工具。

在介绍“掐尖”工具箱的使用方法前，先回答一个同学们问得很多的问题：“掐尖工具箱和错题本是一回事吗？”

其实大家可以把掐尖看作是一个超级错题本，因为它不只是简单的错题收集，而且包含了高效的复习流程，学生只要按步骤操作，就能把这些重点题目彻底消化。错题本似乎做起来“容易”，但在执行的过程中，很难真正按计划实现，所以取得效果“难”。而掐尖初做起来，似乎有点“麻烦”，但学生只要把题抄下来放入掐尖，不必再操更多心，一步一步做下去就是了，经过掐尖处理过的题目思路，可以记得牢固清晰，所以取得效果反而“容易”。

下面就介绍一下它的使用方法。

“掐尖”大小和一本书差不多，可以方便的放入书包内。

学习时把它放在桌边，遇到特别重要或者解题思路特别巧妙的题目时，可以先在题目上面做个记号，等到有时间的时候，再打开工具箱，从纸匣中抽出抄题纸，将做了记号的题目和解答抄在上面。

注：为了方便大家抄写，我特别设计了两种抄题纸，一种是普通的淡黄色纸，另一种是透明纸，当遇到图例比较多的题目时，就用透明纸抄写，直接把图描摹下来，这样可以节省画图的时间和麻烦。

抄好后，将纸对折三次，（这样就把抄题纸折成一个小纸片，可以方便的放入工具箱）

从卡子舱中取出一个卡子，将折叠好的抄题纸插入卡子中，

35种高效学习方法 篇3

1、点面学习法——广博的知识面，精深的知识点

“点”的读书法，时间上是读书的第一阶段。根据学习的需要确定一个大致的攻读方向，以此为前提，广泛地阅读与之相关的书籍。目的在于积累知识，以求对攻读的对象有一个总体的、粗略的印象。

“面”的读书法，是以“点”读书为目标的进一步扫荡拓围阶段。就是在对某一学科充分了解，把握了其大致脉络的情况下，再学习与

可见，广泛的阅读博览可形成知识的“面”，专业的深度探索读书可形成学科的“点”。二者有机结合就能达到“以点带面，以少胜多”的目的。

广博与精深是知识大厦的两块重要基石，有博无深流于“杂”，有深无博流于“陋”。

传说中有一种鼯鼠，它会飞，会缘，会游，会穴，会走。但是，它飞翔却飞不过屋顶，攀缘而爬不到树梢，游水却游不过河，打洞又不能藏身；奔跑还不及人跑得快。鼯鼠会五种本领，却没有一种技艺精湛得足以护其身、保其命、所以在弱肉强食的生物链中，它最终丧生于黄鼠狼之口，也就不足为奇了。

翻开近现代史册，在那样一个外侮内忧、举国动荡的恶劣治学环境下，却尽出学术上堪称泰斗且博古通今学贯中西、既博又专的大读书人：有革命、治学两收获的孙中山；有一代学术“托命”人尤专史学的陈寅恪；有学界静狮、文苑代雄王国维；有“脚踏东西文化，一

笺宇宙华章”的大文学家林语堂等人。他们不仅在“面”上的涉猎知识渊博，在各自的领域更是达到了前所未有的深度。

人的生命是有限的，知识的海洋却是浩瀚无垠无穷无尽的，所以无论任何人，其知识的广博是相对的，知识的“面”可以依个人的情况拓宽加大到“无限大”。钱钟书早在清华读书时，便立志要“横扫清华图书馆”。他博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均成绩卓越，他的渊博是通过其以文学为方向、贯通中外的广泛博览而成就的，他的博学广闻给其文学创作提供了最有效的奠基，赋予了其作品（如《围城》、《管锥编》）无以伦比的魅力。

知识是触类旁通的。总之，广博是精深的基础，精深是广博的方向。初学要广，入门要深；知识面要博，钻研点要深。

2、硬啃猛攻学习法——勤能补拙，水滴石穿

俗话说“冰冻三尺非一日之寒”。一门知识乃至一种学说的掌握理解，如同人与人相遇、相知需要很长时间一样，通常都是需要一个过程的。初看一本经典的书或接触一门新学科时，它不是可以一下子理解明白的，这时就需要你有水滴石穿的精神，抓住问题不放，用心去攻读，即识别出不易理解、完全不懂的东西，反复去揣摩或查看有关书籍、工具书等，直到弄明白弄通透为止。这就是硬啃猛攻读书法。

我们看到一些成名的学者、专家博闻强记，讲起艰涩难懂的书中内容也是召之即来、侃侃而谈。其实他们在学成之前，何尝不是发挥出异于常人的钻研，付出了坚持不懈的努力来攻读这些书籍的。

读书有略读、阅读与攻读之分。工作之余，看看小说，翻翻画刊，属于略读；一般的书籍、报纸和杂志。内容浅显易懂，又未必事关紧要，看一二遍就够，这是阅读；至于攻读，那就是另一回事了。“攻”常常表现为难点、难题、不容易理解的道理。攻坚之法，一在于钻研，二在于坚持。长期围困而且炮火猛烈，何愁攻城不下？何愁击石不开？

“勤能补拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻学习法”对打基础的读书人来说，是最务实最朴素的读书道理。

3、创造学习法——取百家之长，走自己的路

俄国剧作家克里雅日宁曾经把读书分为三种：一种是读而不懂；另一种是既读又懂；还有一种是能读懂书上没有的东西。读而不懂，不如不读；既读又懂，只懂得书本上的知识，也是不够的；只有通过读书本上的知识再经过综合分析，创造出自己的东西，这才是读书的最高境界，也就是创造读书法。

大多数人读书仅仅满足于只了解书本上是知识，把自己变成一座储存知识的“仓库”，而没有把读书作为提高主观世界、改造客观世界的创造过程。如果我们钻进书里一味死读书，过分迷信书本上的知识，不敢有任何自己的见解，就等于把自己完全禁锢在书本里，那样就会读书越多，把自己“锢”得越紧。

掌握创造学习法最重要的一点就是培养自己的创造力。

首先必须处理好继承和创造的关系。创造并不是凭空想像，它是在继承前人知识的基础上得来的。知识积累的越多，就越容易发现其中合理与不合理的成分，从而产生创造的想法。

其次，要克服自卑、自怯的情绪，要珍视自己的独立见解。创造力是每个人都有的，千万不要轻视自己的独到见解。尽管有时它可能很虚幻。

再次，要有打破传统，敢于向权威挑战的勇气。科学上新理论的产生，无不都是对旧传统理论的否定。

最后，要分清创造和模仿。宋朝著名的文学家欧阳修，非常喜欢唐朝文人韩愈的作品，并且反复研读他的作品竭力向他学习。结果，他的文章虽颇负盛名，而诗却没有什么成就。因为欧阳修学韩愈文章时，有创新，有发展，所以成为后来的八大家之一；而在学韩愈诗时却采取了亦步亦趋，墨守成规的方法，一味的模仿，因此，毫无发展，毫无创新，当然在诗歌方面也就不能自成一家了。

要想熟练的掌握创造读书法，还需要很多条件，如：好奇心，远大的抱负，对图书的浓厚兴趣，善于思考等等。这些不是一朝一夕就能具备的，需要我们不断在读书的实践中摸索和总结。

如果书使我们不能、不敢去创造，那就失去了读书的意义。

4、单打一学习法——精诚所至，金石为开

很多人读书时都可能有过这样的坏习惯，看书一遇到困难就不想再读了，于是，又拿起另一本，遇到难题时又放下，结果没有一本书能读深读透，弄得一知半解，知识残缺不全。

著名科学家陈念贻年轻时为了报考大学，决定突击自修英语。这个主攻目标确定后，他就将房间里其他书籍都封存起来，只剩下英文书一种，整天手不释卷，使自己完全进入英文的“境界”中，不受其他书的任何干扰。第一天，他只记住了八个单词，到第二天早晨复习时发现已忘掉了三个。但他毫不气馁，继续埋头攻读，坚持了一个星期以后，开始掌握了英文记忆的规律，一天能记住二十多个单词。一个月后每天能记五十余个，两个月掌握了四五千个单词，基本能阅读英文版的《读者文摘》了。

陈念贻不仅“单打一”地读英文书，而且还套用小的“单打一”---在掌握了一定数量的单词后，他又用了一个星期的时间，专攻英文语法和英文写作练习。接着，又专门用了一段时间强行背诵了五百句英语范文。结果，他总共只用了三个月飞时间，就基本把英文攻下来了，并能用英文写出漂亮的文章。此后，陈念贻有用这种读书方法，攻下德、法、日、俄四门外语，还攻克了代数、三角和解析几何等难关。

提分宝典18种学习方法——点面学习法 篇4

广博的知识面，精深的知识点——《提分宝典》名师指导。

“点”的读书法，时间上是读书的第一阶段。根据学习的需要确定一个大致的攻读方向，以此为前提，广泛地阅读与之相关的书籍。目的在于积累知识，以求对攻读的对象有一个总体的、粗略的印象。

“面”的读书法，是以“点”读书为目标的进一步扫荡拓围阶段。就是在对某一学科充分了解，把握了其大致脉络的情况下，再学习与之密切联系的临近学科的知识。

可见，广泛的阅读博览可形成知识的“面”，专业的深度探索读书可形成学科的“点”。二者有机结合就能达到“以点带面，以少胜多”的目的。

广博与精深是知识大厦的两块重要基石，有博无深流于“杂”，有深无博流于“陋”。

传说中有一种鼯鼠，它会飞，会缘，会游，会穴，会走。但是，它飞翔却飞不过屋顶，攀缘而爬不到树梢，游水却游不过河，打洞又不能藏身；奔跑还不及人跑得快。鼯鼠会五种本领，却没有一种技艺精湛得足以护其身、保其命、所以在弱肉强食的生物链中，它最终丧生于黄鼠狼之口，也就不足为奇了。

翻开近现代史册，在那样一个外侮内忧、举国动荡的恶劣治学环境下，却尽出学术上堪称泰斗且博古通今学贯中西、既博又专的大读书人：有革命、治学两收获的孙中山；有一代学术“托命”人尤专史学的陈寅恪；有学界静狮、文苑代雄王国维；有“脚踏东西文化，一笺宇宙华章”的大文学家林语堂等人。他们不仅在“面”上的涉猎知识渊博，在各自的领域更是达到了前所未有的深度。

人的生命是有限的，知识的海洋却是浩瀚无垠无穷无尽的，所以无论任何人，其知识的广博是相对的，知识的“面”可以依个人的情况拓宽加大到“无限大”。钱钟书早在清华读书时，便立志要“横扫清华图书馆”。他博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均成绩卓越，他的渊博是通过其以文学为方向、贯通中外的广泛博览而成就的，他的博学广闻给其文学创作提供了最有效的奠基，赋予了其作品无以伦比的魅力。

知识是触类旁通的。总之，广博是精深的基础，精深是广博的方向。

初学要广，入门要深；知识面要博，钻研点要深。

一些学习方法的资料。希望对你有用。

钱钟书的学问方式 篇5

我和钱锺书先生没有见过面。但上世纪九十年代初，因为创办《中国文化》杂志，也由于当时想着手对钱先生的学术思想作一些研究，跟他有不少通信。我从未把这些信拿出来，觉得不好意思。他是我非常尊敬的前辈学者，不仅是欣赏，而且是特别尊敬和心仪的人。我研究晚清民国以来的现代学术思想史，钱先生是我关注的重点学术案例。

八十年代中期，我开始做这方面的题目，决定对王国维、陈寅恪、钱锺书这三位真正大师级的人物，做个案分疏和综合比较研究，于是开始读他们的书。最先读的，是钱锺书。可以毫不夸张地说，他的每一本书、每一个字，我都读三遍以上。内子陈祖芬写过一篇文章，叫《不敢见钱锺书先生》，其中写到，在八十年代，如果你在北京的街头巷尾，看到一个人，或者在公共汽车上，或者在路上，在树下，在墙边，在任何地方，都拿着书看，这个人看的一定是《管锥编》或者《谈艺录》。她这样写是写实，不是文学描写。我的确读钱先生读得很熟，熟到他成为和我日夜相伴的人。不仅他的书一本一本被我划乱了，读钱的笔记也积下好多册。

读完钱锺书之后，就读王国维。王的东西多，必须选读。先是早期的《静安文集》和《静安文集续编》，然后是《人间词话》《宋元戏曲史》《古史新证》等。王国维后，开始读陈寅恪。非常“不幸”，我读陈寅恪以后，扎进去就没有出来。结果不是三个人一起写了，变成对陈寅恪做单独的个案研究。我现在写的关于陈寅恪的文字，大概有五十多万言，公开发表的文章，出版的著作，只是其中一部分。但是对我如此熟悉的钱锺书，却一直没有写文章发表。我的一些朋友也知道我研究钱锺书。一次厦门大学召开关于钱先生的研讨会，李泽厚得知，说应该去，你是研究钱锺书的。我问他何以知之，他说当然知道。但何以知之的理由他没有讲。

近三十年我所做的研究，很大一块是围绕二十世纪现代学者的学术思想。我的体会是，这些大师巨子是我们晚学后进进入学术殿堂的比较便捷的引桥。通过他们，可以通往古代，走向中国传统学术，也可以通过他们连接西方，走向中西学术思想的会通。更重要的，他们为我们树立了学术典范。我曾经用“空前绝后”一语，形容他们学问结构的特点。“空前”，是指这些现代学者，在西学的修养方面，汉儒、宋儒、清儒，都比不过他们，因为当时不可能有这个条件。汉宋儒不必说，乾嘉学者也不能跟二十世纪现代学者在这方面相比肩。虽然早期的传教

士跟明末清初的一些学人有一些关联，但我们看不到乾嘉大师们的西学修养有哪些具体而明显的呈现。二十世纪学者不同，他们常常十几岁就留学国外。陈寅恪十三岁留学日本，然后美国、欧洲，前后大约有十六七年的时间在国外。连马一浮也有在美国、日本的经历，也是很年轻的时候就去的，尽管停留的时间前后不是很长，毕竟扩大了学问的视野。

另一方面，二十世纪现代学人的国学根基，又是后生晚辈不能望其项背的。他们四五岁开始发蒙，到七八岁，十几岁，不用说五经四书，十三经、诸子集成、前四史，差不多都读过了。他们有这样的学问积累的过程，所以在学术的知识结构方面，既是空前的，又是绝后的。“绝后”不是说后来者的聪明智慧一定少于他们，而是没有当时那些个具体条件，包括对学人为学非常重要的家学和师承。国学需要童子功，年龄大了补课，实际上为时已晚。因此后来者要赶上他们，难之又难。就研究我国固有学术而言，二十世纪学者也开了先路。经由他们可以更自觉地进入原典。

二十世纪现代学者的学术，是不是也有瑕疵？肯定会有。陈寅恪就讲过，王国维的学说也可能有错误，他自己的学说也会有错误，自然可以商量。同样，钱锺书的学术，也一定有可商之处。但是他们的学术精神，为学的态度，纯洁的资质，堪称后学的典范，应无问题。我们今天的学术风气所缺乏的，恰好是二十世纪大师们的那种精神、那种风范、那种态度。

勿误读钱锺书

现在关注二十世纪现代学术的人多起来了，但研究得远不够深入。有一些方面的研究，刚刚开始，就刮起这个“热”那个“热”的风。学术研究最怕刮风。一刮风，“热”得快，凉得也快。然后骂声随之而来。钱锺书先生不幸也遭此命运。我看到一篇文章，题目是《钱锺书是卡夫卡的绝世艺人》。这篇文章写的倒是很俏皮，但认为钱先生的学问，不过是一个杂耍艺人用以谋生惑众的绝活，除了博得看客的几声叫好，没有任何实用价值。他说《谈艺录》和《管锥编》，本质上应归属于诸如绕口令、回文诗、字谜等文字和语言游戏一类，是一种自娱性的、习惯性的、享受性的东西。这位作者甚至还声称，《谈艺录》和《管锥编》是自私的，势利的，是抬高门槛为难人的，是以显摆为目的的等等。

我无论如何不能认同这篇文章对钱锺书先生的评价。如果不是牵引卡夫卡蓄意做一番拟于不伦的文字游戏，我认为他至少是没有读懂钱锺书。读懂钱，并不容易。陈寅恪先生的书，马一浮先生的书，也不容易读。读懂读不懂，不完全是文字障碍，文字没有那么多障碍。马一浮的著作不多，无非《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》等。但读懂马先生，我认为是非常难的事情。难就难在，阅读者是否能够进入马先生的学问世界和精神世界。陈寅恪给冯友兰的《中国哲学史》写审查报告，提出一个极为重要的思想，就是对古人的著作，对古人的立说，要具有“了解之同情”的态度，因而能够体会古人立说的“不得不如是”的苦心孤诣。钱锺书先生的著作，为什么采用现在我们看到的这种呈现方式？为什么用文言而不是白话？他是文学家，小说《围城》和散文《写在人生边上》等，可以证明他的白话同样令人绝倒。

这涉及到如何理解钱先生的学问态度和学问方式问题。他对学问有一个宿见，就是认为大抵真正的学问，不过是荒江野老，二三素心人，商量培养之事，而不是闭目塞听地“做”出来，或是吵吵嚷嚷地“讲”出来的学问。他说一旦成为朝市的“显学”，很快就会变成俗学。这些话，深入体会，才能知道一点学问的滋味。以虚妄浮躁的心态，试图了解稳定的学问，不可能对学问得出正解。钱先生的学问方式，毫无疑问是活跃的，多姿的，千变万化的，但他的学问精神是恒定而守持不变的存在。他认为古与今、中和西，不是截然不搭界的两造，而是可以连接一气，互相打通的世界。他说：“古典诚然是过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在，并且认识到过去东西的现实意义。”（钱锺书：《古典文学研究在现代中国》，转引自郑朝宗著《海夫文存》，厦门大学出版社，1994年，页8）

他对“专学”的看法也很特别。他说因研究一种书而名学的情况不是很多。一个是选学，《文选》学，一个是许学，研究许慎的《说文解字》的学问，可以称为专学。《红楼梦》研究成为红学，是为特例，但他认为此学可以成立。其余的研究，包括千家注杜（杜甫）、百家注韩（韩愈），都不能以“杜学”或者“韩学”称。可见他对学问内涵的限定，何等严格。这是大学问家的态度。现在到处使用专学的称谓，把学问泛化，结果取消了学问本身。钱先生还特别指出“师传”的弊端，认为弟子多，对其师尊崇的结果，反而把师也扭曲变形了。这就是《谈艺录》反复讲的“尊之实足以卑之”。钱先生的好友郑朝宗先生说，钱先生是“但

开风气不为师”，可谓真知钱先生之言。钱先生从不以师自居，不聚徒讲学，也没有弟子。

钱锺书的学问构成

钱锺书先生的学问结构，都由哪些部分构成，他的学问脉分如何辨识，学术界没有一致的看法。我长期读钱，三复其义，认为他的学问构成，约略可分为四目：第一是经典阐释学；第二是学术思想史；第三是中国诗学；第四是文体修辞学。

前面提到的说钱先生是卡夫卡的绝活的文章，不承认钱先生著作里面有解释学的内容，未免令人感到意外。《谈艺录》也好，巨著《管锥编》也好，独不缺少解释学的内容。只不过钱先生对解释学有独辟胜解。《左传正义》三，隐公元年，解一“待”字，令人绝到。郑庄公由于“寤生”，惊吓了他的生母武姜，因而母子失和。庄公即位之后，武姜便与庄公的胞弟共叔段结为联盟，封地逾制，一人独大。郑大夫祭仲建议及早除掉，免生滋蔓。庄公说：“多行不义必自毙，子姑待之。”这是大家都知道的进入中学课本的《左传》名段“郑伯克段于鄢”。

我们且看钱锺书先生如何解释此一“待”字。

他先是征引《左传·闵公元年》，齐国的仲孙湫提出：“不去庆父，鲁难未已。”齐桓公回答说：“难不已，将自毙，君其待之。”又引定公六年，公叔文子谏卫侯：“天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”再引《韩非子·说林》，下有与悍者邻，欲卖宅避之，人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”钱先生具引之后申论说：“‘待’之时义大矣哉。‘待’者，待恶贯之满盈、时机之成熟也。”然后又引《汉书·五行志》董仲舒之对策：“鲁定公、哀公时，季氏之恶已熟”、《孟子·告子上》以麰麦喻人性：“至于日至之时，皆熟矣”。这就如同郑庄公等待到共叔段谋反在即，并得知其起事的具体日期，于是下定决心，说：“可矣！”也就是可作为的时机真正成熟了。

钱先生接着又引《史记·韩信卢绾传》：“太史公曰：‘於戏悲夫，夫计之生熟成败，于人也深矣！”以及《北齐书·陆法和传》里的陆氏发为议论：“凡人取果，宜待熟时，不撩自落，檀越但待候景熟。”抑犹未尽，更引西典助发，