《孙叔敖纳言的原文翻译及阅读训练【5篇】》

孙晷文言文翻译 篇1

导语：孙晷字文度，是吴国富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。下面是小编整理的孙晷文言文翻译，希望对大家有所帮助。

原文

孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之乡邻感愧，莫敢侵犯。

译文

孙晷看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点都不接受亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前计要东西，人们大厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。

孙叔敖杀两头蛇_教学设计_教案 篇2

教学准备

1、 教学目标

1．能借助工具书读通古文，在理解的基础上正确熟读全文，做到停顿正确。 2．能借助注释读懂古文的意思。联系课文中的具体内容了解古文中“之、其”在不同语境指代不同内容或对象。

3．通过阅读，感受孙叔敖是一个善良、能为他人着想的孩子。 4．能向家人或伙伴流利地讲述这个故事。

2、 教学重点/难点

1．能借助注释读懂古文的意思；并能正确熟读全文，做到停顿正确，通过读文，感受孙叔敖是一个善良，为他人着想的孩子。

2．初步了解古文中“之、其”的意思在本文不同语境中指代内容或对象是不同的，能在理解古文意思的基础上讲述这个故事。

3、 教学用具

教学课件

4、 标签

教学过程

一、激发兴趣，导入新课。 1．板书：孙叔敖

（1）师：我们一起来读好这个名字。

书空“敖”的左边部分（注意“竖”和“撇”是两笔） （2）师：有谁了解他呢？ 组织交流

（3）师补充：孙叔敖是战国时期楚国人，是楚国的令尹，令尹是掌握国家军政大权的大官。今天我们要学习的这篇古文是讲述了孙叔敖小时候的一个故事。

2、出示课题，了解文章内容 （1）板书课题：*30 孙叔敖杀两头蛇 （2）齐读

（3）师：从课题中你知道课文讲了一件什么事？ （4）课题质疑：读了课题你还产生了哪些疑惑呢？ 预设一：孙叔敖为什么要杀两头蛇？ 预设二：孙叔敖是怎么杀两头蛇的？ 板书：为什么

怎样

二、借助工具书，读通、读正确古文、 1．指导朗读古文

师：课前大家都已经预习了课文，谁能大声地朗读这篇古文？ 指名朗读古文；教师进行指导 2．重点指导古文中的停顿。

教师示范朗读；学生自由尝试朗读；指名朗读，学生评议

三、深入学习，研读课文。

1．课文读正确、读通顺了，那么孙叔敖为什么要杀死这条蛇？是怎样杀死的？

2．为了弄清楚这两个问题，我们还要借助注释来了解课文的意思。 3．出示自学要求：

4．同桌交流，解决不理解的字、词。 5．完成练习。

6．刚才大家学习得不错，现在老师要考考大家对这些字、词的意思是否知道？ 指名交流

7．我们理解了这些关键字、词的意思，下面谁能把这个故事连起来说说。 8．指名交流。

9．师小结：在译文的时候，我们还可以适当地加些词语10．复述课文：课文中的对话比较多，谁能把这些对话改成转述来复述一下课文？ 自由准备、交流、评议。

11．创造性复述：文言文语言精炼、浓缩，这就在很多地方留下了空白，让我们去想象。比如孙叔敖看到两头蛇后的心情是怎样的，是怎么想的，又是如何杀死的，最后母亲又是如何安慰、表扬他的等等。下面我们将借助提示来创造性地复述一下。

自由准备，指名交流，及时评议（评议的内容：想象是否合理，语言组织是否正确，对话部分是否改变等）

课堂小结

四、复习巩固。

1．孙叔敖用石头砸死了这条两头蛇（板书 砸），其实就解决了刚才对课题提的问题。孙叔敖怎样杀死蛇的，为什么要杀死蛇呢？其实我在刚才的复述中也讲到了，谁能用文中的语言再来说一说这两个问题？谁再来用自己的话来说一说？（板书

埋） 2．感受孙叔敖的为人

齐读古文，边读边思考：你觉得孙叔敖是一个怎样的人？ 交流 板书

善良

能为他人着想

勇敢

2、讲述故事

师：今天我们了解了孙叔敖小时候的一个故事，感受到了他的善良，为他人着想。你能用自己的话讲述这个故〖〗事吗？ 同桌尝试；组织交流

课后习题

五、布置作业。

1．熟读课文，把故事复述给家长听。 2．积累文中“之、其”的用法。

3．拓展学习文言文：《学弈》，要求：借助注释，连起来说说主要内容。 4．收集表现小时候有关勇敢、善良的小故事。

孙晷全文文言文翻译 篇3

初次接触文言文时，同学们一定觉得很别扭，一个是读不通顺，还有就是有不少文言文要求“背诵全文”。为了提高孙晷的文言文翻译，一起来看看吧！

《孙晷》

[晋]孙昺，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。昺为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于**，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失。见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。

会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。

司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及大敛，有一老父缊袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神貌有异，而莫之测也。

【译文】

孙晷，字文度，是吴国富春人，是伏波将军孙秀的曾孙。孙晷很小时候，从未被呵斥过。顾荣看到后先赞扬他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的小孩。”等到长大后，（孙晷）恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义，每当独处暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。虽然自己家业丰厚，但孙晷常常穿布衣吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。父母担心他（怕他用功过分），想让他轻松一些，但他早起晚睡，没有一点松懈之意。父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离半步（照顾父母起居）。富春一带通车的道路很少，动不动就要从江河间通过，父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍，到达以后，就藏在门外树或能遮挡身体的地方，不让主人知道。兄长曾长期卧病，孙晷亲自照顾，尝药送水，精心料理，远涉山水，祈求诚恳备至。听说别人的优点，高兴得像是自己有所得；听说别人的缺点，难过得像是自己有所失。看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点都不接受。亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来索要东西，人们大多厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他。乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。

会稽人虞喜在海边隐居，有高于民有风范。孙晷钦佩他的品德娶他的弟弟虞预的女儿为妻。虞喜劝诫侄女抛弃浮华崇尚朴素，与孙晷志同道合，当时的人称他们为“梁鸿夫妇”。济阳人江淳很小就有高尚的品行，听说孙晷才学品行超越常人，从东阳前往看望，刚见面，就整天欢宴，尽兴而去。

司空何做扬州刺史，表奏孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属下，（孙晷）都不应召。尚书经国明，是当地德高望重的人，上表举荐他，官府直接征召。他正好去世，时年三十八岁，朝野上下嗟叹痛惜，没来得及为孙晷举行盛殓，有一位老人穿着破衣草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩大哭，哀声悲苦左右之人无不感动。哭完出门径直离去，他容貌清朗，眼孔方正，守门人告诉办丧事的人，）—办丧事的人感到奇怪就去追他。他径直而去也不回头。同郡的顾和等一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已，但不能推知是怎么一回事。

【注释】①孙晷（guǐ）：人名。②赡：供给，供养。

孙叔敖纳言文言文翻译 篇4

导语：我们从小学开始就学习文言文，但是很多人都还是觉得文言文很难，这是因为方法还没有掌握所导致的。下面是小编为你整理的孙叔敖纳言文言文翻译，希望对你有帮助！

原文：

孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”

注释：

① 令尹：楚国官名，相当于宰相。

② 一：全。国：指都城。

③ 吊：吊唁，吊丧，引申为拜访。

④ 不肖：自谦之词，没有才能，不能干，没有贤德。

⑤ 受吏民之垢（gòu）：这是一种谦虚的说法，意即担任楚国的宰相一事。

⑥ 患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦ 意益下：越发将自己看得低。

翻译：

孙叔敖担任了楚国的宰相，全城的官吏和百姓都因此来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“自己身份高了，却对人骄横无礼人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，愿听您剩下的意见。”老人说：“地位已经高，态度就更要谦虚；官职越大，处事更要小心谨慎；俸禄已经很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。您严格地遵守并牢记我所说的这三条，足够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“很对，我会谨记在心。”

孙期传文言文翻译 篇5

孙期，字仲彧，东汉末年济阴成武人。孙期少年时就研习《京氏易》及《古文尚书》，是一位博学的名士。下面小编为大家搜索整理了孙期传文言文翻译，希望对大家有所帮助。

原文：

孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，勤习典籍。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

译文：

孙期，字仲彧，济水之南成武人。少年时为读书人，勤奋学习典籍。家贫，服侍母亲非常孝顺，在大沼泽中养猪，来奉养他的母亲。远方的学人跟他学经义的，都在田野中拿着经文追着他请教。附近的村落都被他的仁爱、谦让所感化。黄巾之乱，贼子蜂起，（到处侵扰地方，但为孙先生道德所感化，）相互之间商定到哪个地方去，都相约不犯孙先生家。郡太守以孙为人方正举荐他做官，派遣小官送来羊酒，请他定时间出发，孙期（却）驱赶着猪进入草丛，头也不回。司徒黄琬（知道孙品行道德学问很高），特地征辟他出山为官，（他却）不出门应辟，（最后）死在家中。

故事

孙期生性至厚，虽家境贫寒，但对老人奉养无微不至，在他的影响下，四乡形成好学、仁让、至孝的风气。黄巾起义军经过孙期的家乡，曾约定“不准侵扰孙先生宅舍”。孙期与申屠蟠齐名，而论孝行却远在申屠蟠之上，故人称孙孝子。今孙寺村就是孙期的故里。