《虽有嘉肴原文及翻译通用3篇》

虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。以下是人见人爱的小编分享的虽有嘉肴原文及翻译通用3篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

《虽有嘉肴》阅读答案 篇1

虽有嘉肴

原文：

《礼记·学记》：虽有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：学学半⑾，其此之谓乎？

原文大意：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：教育别人，能收到一半的学习效果。说的就是这个意思。

注释：

（1）虽有嘉肴，虽，连词，虽然。嘉肴，美味的鱼肉。嘉美好。肴，做熟的鱼肉等。

（2）弗食不知其旨也，食，动词，吃。其代词，指代食的对象。旨，味美。

（3）至道：最好的道理。至，达到极点的。

（4）弗学不知其善也，善，良好。

（5）是故，连词。因此；所以。

（6）困，不通，理解不清。

（7）自反，意思是反过来要求自己。

（8）自强，意思是自我勉励。强，勉励。

（9）故，连词，所以。

（10）教学相长，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（11）学学半，意思是教育别人，是学习的一半。

练习题：

1、划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2、给下列加点字注音：

嘉肴 （ jiá） （ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）

3、解释下列加点字词的意思。

①虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美

④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点

⑦教学相长 增长 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了

⑩然后能自反也 反省自己 ⑾然后能自强 勉励 ⑿学学半 教

⒀其此之谓乎 大概

4、古今异义。

虽有嘉肴 古义：即使 今义：虽然

弗食，不知其旨也 古义：主旨 今义：甘美

教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难

学学半 古义：教 今义:学习

5、 翻译下列句子。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

6、(1)《虽有嘉肴》节选自 学记 ，又名 小戴礼记 ， 儒 家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共 49 篇。《学记》是 礼记 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 教育学 的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长 。

虽有嘉肴原文及翻译 篇2

虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎！

注释】

①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到极点的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)强(qiang)：勉励。(8)学(xiao)学半：意思是说教人是学习的一半。

【译文一】

虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书。说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的饿就是这个道理。

【译文二】

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

【读解】

看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝。.。.。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的。和实际的。

虽有嘉肴原文及翻译 篇3

虽有嘉肴

戴圣〔两汉〕

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

文言现象

通假字（兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。（学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。

古今异义

1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然）

2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）

3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）

4．然后能自强也（古义：勉励；今义：健壮的，有力的）5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）

译文

虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

注释

虽：虽然。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。是故：所以。困：困惑。自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。之：是代词，复指前置的宾语“此”。

戴圣

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。