《为什么说正月不适宜剃头（精选2篇）》

中华文化博大精深，有很多习俗我们都不知道，更不知道其中的习俗、禁忌。就好像正月不剃头这个习俗一样吧，你们又知道是什么意思吗？当中又有什么是不可以做的吗？带着你们的好奇心来普及一下吧。下面是小编精心为大家整理的为什么说正月不适宜剃头（精选2篇），希望能够帮助到大家。

为什么正月不剃头 篇1

正月不剃头

正月不剃头是我国大多数地方都流传着：“正月不剃头，剃头死舅”的习俗；源于公元1644年，满族统治者多尔衮颁布的剃发令、剃发易服，满族入关后向汉族叫嚣：留头不留发，留发不留头！以不从者斩的手段，施展淫威逼迫汉人改穿满族服饰，改剃满族金钱鼠尾野蛮发型；由于汉族早已拥有属于自己的民族服装汉服，且长久以来受儒家和孝道的影响，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶，而满族的发型与汉人迥异，男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下；结果可想而知，剃发令遭到了汉族群众的强烈反抗，原来本已归顺满清朝廷的地区也纷纷开始了抵抗，汉民族的英勇壮举彻底激怒了丧心病狂的统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行剃发令，令人发指的满清大屠杀使汉族人口由明光宗泰昌元年的五千一百多万下降到一千多万（有学者指出明末人口接近2亿），泯灭人性的大屠杀使汉族三分之二人口被灭绝，四川汉人几乎被杀绝，以至于后来不得不以湖广填四川补充人口；明朝覆亡后，处于满清高压统治之下的汉民族约定于每年一月坚持不剃头，号称“思旧”，讹传为“死舅”，实乃亡国子民心怀故国的无奈之举。 (算命

历史典故

传说一

民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

传说二

汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，强迫汉人剃发，“留头不留发，留发不留头。”汉人誓死抗争，死了很多人，但最后还是被强迫剃发，都留“金钱鼠尾”了。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

源自误解 篇2

实际上，“正月里理发死舅舅”的说法实际上是源自于一个“误解”。据考证，1644年清朝入关后，官方要求所有男子留“沙壶头”，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为“思旧”，意思是“思念过去的历史”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

从一定意义上讲，中国文化的核心是一种“人伦文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，这样的文化背景促使原本的“误会”竟形成了强大的力量。随着社会发展，人们对“节俗”的传承应有所选择，现代人应该与时俱进地理解春节的文化内涵，过春节由“重仪式”向“重文化”转变，不要因为一场“误会”影响了人们的正常生活。据了解，在我国南方一些大城市，正月不理发的规矩已逐渐淡化，但在我国更广的范围内，这一旧时“年俗”还存在，需要人们更新观念。