《拿来主义【优秀7篇】》
拿来主义 篇1
《拿来主义》教案
一、教学目的：
1、学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。
2、学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。
二、教学设想：
1．鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。
2．如何促使学生积极思维？杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。 3．在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，对于多数同学来讲。这些概念并不陌生，但还是比较抽象，因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆。
4．《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，对文章主旨、结构的理解历来众说纷纭，教学过程固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力。
三、教学重点与难点：
1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。 2．学会分析当今中外文化交流的现象。 3．体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点。 教学课时：2课时
第一课时 教学要点：
1、简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。
2、正确理解本文的思想内容。
3、理清文章思路。
4、对学生进行思维训练。 教学过程：
一、简介鲁迅先生的创作：
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
二、简介本文的写作背景：（整体感知）
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。 为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。
由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。
三、题解：
提问：你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决？ 我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：（1）、什么是“拿来主义”？ （2）、为什么要实行“拿来主义”？
四、带着问题，阅读课文，从文中来找答案：
（一）、让同学们阅读课文（5分钟），标出自然段的序号找出哪些段落回答了“什么是‘拿来主义’”这一问题。
请同学起来回答，最后明确：第8、9段回答了什么是拿来主义。
（二）背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅了”之类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想“大宅子”、“鱼翅”、“***”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。
学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部分，“***”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。
（三）、提问：
1、对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？（吸收）课文中哪句话表现作者的这种主张？（“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”）
2、对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“***”）应采取什么态度？（批判地吸收）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。”） 3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”） 4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？（坚决抛弃）读出课文中表现作者这种主张的句子。（“大以请她们各自走散为是。”）
（四）、理解第9段内容之后再来理解第8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面对文化遗产，那么，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，思考“孱头”、 “昏蛋”、“废物”各指的是什么 ？（可以讨论）
指名回答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义；废物，“欣欣然蹩进卧室大吸***”，崇洋媚外全盘西化，投降主义。
（五）、回过头来看一下，本文是从什么角度来说明我们必须要实行“拿来主义”的？ 明确：（是通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证明必须实行“拿来主义”。）
1、重读第一段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。
学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。
2、提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”？
（因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。）
3、提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？ （这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。）
（六）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？
1、提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？
（本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。）
2、提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”？
（这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。）
3、提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。 （“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分清楚。）
4、提问：请同学们说说3、4两段和第六段的意思。
（
3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。）
（七）学习本文最后一段。
1、 提问：最后一句的“新文艺”、“新人”指什么？
新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。
2、提问：请同学们用简明的话归纳本段的本意。
本段总结了全文，指出了实行“拿来主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族文化的重要意义。
五、理清全文思路：
一起回顾一下文章：作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。展示文章的提纲：
第一部分：（1------7段）批判“送去主义”，树立自己的观点。
1、（1------2段）揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。 2.（3------5段）指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。
3、（6------7段）指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。
第二部分：（8------9段）阐明“拿来主义”的具体内容。 第三部分：（第10段）总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
六、布置作业：
这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕
一、二、三题。
第二课时 教学要点：
1、检查作业，指名回答课文后〔思考与练习〕
一、二、三题，请1--2名同学到前面面对大家谈谈“拿来主义”的现实意义。
2、进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。
3、学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。 教学过程：
一、检查作业。（略）
二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想：
通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。
1．提问：本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们归纳本文中心。 提示：最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。
三、学习本文的论证艺术：
（一）尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？ 请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法：
启发：如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果有什么不同？ 学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。
教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。
（二）请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。
学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。
（三）请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法：
启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？
学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。 本文的论证艺术：
1、比喻论证（
8、9段）------用有相似点的事物打比方。 2.类比论证（第3段）------用同类事物相比较。
3、对比论证（
8、9段）------用性质相反事物作比较。
四、体会本文语言特点：
（一）请同学们说说下面句子中画线部分有什么表达效果。
1、只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
2、总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味（举文中其他类似的例子）
（二）教师小结：犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。
本文的语言特点： 1.犀利
2、讽刺幽默
五、布置作业：
1．完成〔思考与练习〕第四题。
2．思考：如何看待我国每年引进外国大片这一现象。
拿来主义 篇2
拿来主义
教学目标
1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。
2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。
3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导，师生共同交流、探讨。 教学重点：
学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。
深入理解“拿来主义”的内涵。 教学难点：
根据文本内容探究新时代的“拿来主义”的内涵。
关键理清文章论证思路，理解“拿来主义”内涵。 教学分析
1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。
2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。
3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体
教学设计与过程
一、导入新课：
同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。
哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影——《KONG FU PANDA》。
这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从 5月28日零时全球公映，一票难求。
电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝。
正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：
A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。 更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》 咱们班上的情况怎样？
我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？
你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？
其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。
二、主旨探寻：
（一）整体把握
1、哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？
用这个格式来回答：反对
提倡
反对送去主义，提倡拿来主义。
2、 鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？
“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。
（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。 下面我们看第一部分怎么写？
1、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读1—7段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。
2、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？
形成板书：
做法
危害
闭关主义
闭关锁国 抱残守缺 落后挨打
送去主义
卑躬屈膝 卖国求荣 亡国灭种
送来主义
商品倾销 经济侵略 文化侵略
因果论证
举例论证 类比论证
3、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？
4、运用了怎样的论证方法？
因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。
举例论证 类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的
5、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。
列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。
（三）学习第二部分
1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？
——怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。
2、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。
3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？
——总之，我们要拿来，我们要使用或存放
——更概括地说，就是四个字：占有、挑选
4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。
这里用了什么方法来论证的？
5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？
形成板书：
大宅子：比喻文化遗产。
鱼翅：精华
***：精华与糟粕互见的部分
烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。
二、走出课堂
1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？
票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。
电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。
孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。
不敢接受。
昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。 彻底否定。
废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。
全盘接受。
占有、挑选。就是继承、学习、模仿。
好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。 更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。
3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。
文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！
中国制造的8-10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！
文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。
因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。 板书设计：
拿来主义
鲁迅
错误做法
危害
批判„„提倡„„
闭关主义
闭关锁国
落后挨打
因为„„所以„„ 破： 送去主义
卖国求荣
亡国灭种
立：占有、挑选
大宅子：文化遗产
送来主义
经济掠夺
文化侵略
***
因果论证 举例论证 类比论证
鱼翅 烟枪、烟灯
拿来主义 篇3
《拿来主义》
※问题1 ：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？
答：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义’作铺垫。
※问题 2：课文1—4段，作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的？
答：指出它的来源——闭关主义；表现——送古董，送画，送梅兰芳博士；实质——媚外；危害——讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭“抛给”（丧失主权）。
※问题3：在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”？试结合背景谈谈二者之间的关系。
答：“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。
※问题4：对“送去主义”，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。
答：①“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。”“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写，极尽奚落意味。而“发扬国光”则是反语，实为“送去”，即媚外求荣。
②“„„也可以算得显出一点进步了。”反语，实为“倒退”。
③“„„一者见得丰富，二者见得大度。”“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语。
※问题5：作者在提出“拿来主义”之前，还提到“抛来”“抛给”“送来”，试结合语境，理解这些概念的含义。
答：抛来——把无用的东西抛弃或送人，一般怀有不良的动机。表 www. 面上好像还维持着国际交往的样子。抛给——是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。送来——是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。
阅读课文第5—10段。
※问题6：本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？
答：①运用脑髓，放出眼光，自己来拿！②占用，挑选。
※问题7：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话在文中起什么作用，如何理解？
答：这句话在全文中起着过渡和转接的作用，既是对前面部分的小结，指出“闭关主义”和“送去主义”是行不通的，因而，必须“自己来拿”；又是下面部分的引子，告诉读者，文章将转入论述“拿来主义”。此句在文中独立成段，将前后两部分有机地联成一体，可以看出作者思路的严密以及结构文章的高超艺术。“运用脑髓”是思考，“放出眼光”是识别，“自己来拿”是要有选择地“拿来”，是“拿来主义”的正确做法。
※问题8：为了阐述这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，即“孱头”式“昏蛋”式“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。
答：“孱头”——指不敢接触，不敢择取的人。
“昏蛋”——指盲目排外、全盘否定的人。
“废物”——指崇洋媚外，全盘接受的人。
从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法，幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。
※问题9：第9段中，作者提出了“拿来主义”的做法，即吸取精华，剔除糟粕。仍用比喻论证法，哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩？请指出这些喻体各比喻什么？ 答：鱼翅——比喻文化遗产中的精华。
***——比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。
烟枪烟灯——比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。 姨太太——比喻文化遗产中的糟粕。
拿来主义 篇4
拿来主义
学习目标：
1、 正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。
2、 明确鲁迅所针对的那个时代特点和鲁迅关于继承文化遗产的观点。
3、 学会立论驳论相结合说理、抒情；学会根据语境辨识语意和思想感情的方法。 重点、难点：
（一）重点：
1、 本文十个自然段可以概括为两部分，两部分之间的关系是怎样的？
本文第一部分主要是批判“送去主义”，第二部分则是正面论述“拿来主义”。作者采用“破”字当头的迂回笔法，先破“送去主义”，再立“拿来主义”，这就从广阔的社会背景上点明国民党反动派与腐朽的清政府一脉相承，提示了“送去主义”的本质。批判“送去主义”即是对“拿来主义”的肯定，前者的危害提示越彻底，实行拿来主义的理由越充分，文章的立论更鲜明有力。
2、 作者对“送去主义”的批判及其手法：
鲁迅批判文化领域里的“送去主义”列举了三件事。作者行文中说国民党反动政府大干出卖祖国山河、资源和主权的勾当，特别是“九·一八”事变以后，又葬送了大片国土。这三件事增添了揭露的深刻性，且善用反语：是“一点进步”等，表达了强烈的憎恶之情。
3、 “送来”与“拿来”有什么不同，为什么对二者加以区别？
“送来”是帝国主义从经济、军事到文化对我国进行贪得无厌的侵略和掠夺，以实现亡我野心。“拿来”则是站在无产阶级立场上，根据中国人民的需要，积极主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，目的是为了丰富和滋养本身。二者虽一字之差，却本质迥异，将二者区别，既可明辨是非，又可使立论更加鲜明突出。
4、 写作技巧上，本文最大特点是用形象来阐明深刻的道理，具体有以下几方面：
（1）运用形象概括，进行归纳推理。
文中以“闭关”说明抱残守缺，用“送去”说明取悦洋人，用“拿来”说明对待外来文化的正确态度。这样就形象地阐明了“闭关”误国，“送去”卖国，“拿来”利国的道理，具有很强的说服力和逻辑力量。
（2）选取具体类型，取代抽象论述。
如：“孱头”——愚弱无能，“昏蛋”——头脑发热，“废物”——失去自立能力。三言两语，为三种人画像，使抽象的论述形象化，节省文字，给人留下鲜明深刻的印象。
（3）就近取喻，说明复杂道理。
以大宅子来借喻整个文化遗产，用鱼翅、***、烟枪、姨太太等喻体来比外来文化中好的、好坏相杂的、坏的三类文化，平实易懂，深入浅出地阐明对外来文化的科学态度。
（4）讽刺辛辣，妙趣横生。
本文的讽刺手法，一是运用反语，如“„„显出一点进步了”，“„„一者见得丰富，二者见得大度”，诙谐中见讥讽，表达对国民党“送去主义”的憎恶。二是通过幽默的语言，达到讽刺的目的。如国民党为装潢门面，派几位“大师”“捧几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”。寥寥几笔勾勒出国民党取悦洋人的叭叭狗嘴脸。
（二）难点：
1、 作者运用讽刺的手法层次分明地论述“送去主义”的严重后果。作者并未直接指出“送去主义”严重后果，而是先用“送出去，也不算坏事情”和“丰富”、“大度”的反语加以讽刺，接着以尼采自诩为太阳作比较。但尼采不是太阳，他发了疯。“不是太阳”也就不是“光热无穷”，“丰富”落了空，“大度”成了自我讽刺。作者再以开掘煤矿为例，深刻论述“送去主义”将使国家山穷水尽，资源枯竭，贻害子孙，从而把国民党反动派卖国嘴脸暴露无遗。
2、 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的深刻含义。意为应独立思考，进行深刻而辩证的分析，要具有鉴别精华与糟粕的能力，要独立自主，有为我所用的胆略和魄力，批判地继承，以建设无产阶级新文化。
拿来主义 篇5
《拿来主义》
——教案设计 教学目标
1、理清文章议论思路，明确“拿来主义”的含义
2、理解作者嬉笑怒骂皆成文章、幽默讽刺的语言特色 3. 理解并掌握比喻论证、类比论证等方法 4.认清对待文化遗产的正确态度
教学重难点
重点：培养学生的阅读理解能力，掌握文章语言特色 难点：使学生掌握并运用论证手法
教学方法：老师串讲，学生参与讨论， 教学工具：幻灯片展示 教学课时：两课时 教学过程： 第一课时：
要点：1.选择恰当的时机将本文的创作背景向学生做个得当的简介 2.引导学生正确理解文章的思想内容 3.在讨论中帮助学生理清文章思路
4、进行一定数量的问答，培养学生的思维能力
导入：用多媒体工具放映几张鲁迅先生的图片，并问学生“我们迄今为止，都学了鲁迅先生哪些文章？”，这是为了使学生了解作者的背景，并对作者文章的语言特色有初步的认识。
第一步：从标题入手，给学生3分钟的时间略读课文，并思考两个问题“什么是拿来主义？”、“为什么实行拿来主义？”
第二步：引导学生对第一个问题进行解答，使学生明确第8、9自然段是对“什么是拿来主义”的解答。 第三步：在背景介绍和讨论、探讨中解答第二个问题。
第四步：在回答第二个问题的同时展开对文章的论证思路的梳理，此外，还要引导学生认识本文的思想内容。
1、介绍写作背景
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
此时国民党为了维护统治，提倡以“四维”、“八德”为内容的“新生活运动”，随后反动文人响应叫嚷“发扬国光”。
同时，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，以此对抗革命文化。
而在促进革命文化的发展中，有些同志受到了“左”的影响，对国外的东西有一种恐惧心理。
目的：通过对鲁迅先生作品的回忆，及文章的写作背景，可以让学生们直观的认识到本文是一篇对文化遗产的论证文，表现出了作者对文化的关注以及对国家的关心。 2.在段落解析中，带有问题的讲解，帮助学生理清思路，
在之前所设的第一个问题的答案集中在第8、9自然段，所以先从这两段开始讲解。这样既讲解了答案，又可以自然过渡到段落讲解中。
1）A.要求学生带有问题重新阅读第9自然段（两分钟左右），问题“我们已经了解了本文是对文化遗产的态度问题，可8、9自然段并没有提到这个词，而是写了‘鱼翅’类的字眼，这些词与文化遗产有什么关系？”，并分组讨论或全班交流，老师要做到适当的引导学生的思路。
如：同学们讨论“***”时，老师可以适当的启发“吸食***的后果；作为药而言，***是没用的东西吗？” 目的：使同学明确“***”、“姨太太”、“烟枪和烟灯”以及“鱼翅”是文化遗产中的部分内容，了解它们所指代的内容。
B.上面讲解了文化遗产中个各个部分，而且本文是论证文，不免会有作者对它们的态度，所以对它们的态度，所以以此进入对文化遗产的态度分析环节。
问答“上面我们讲解了‘***’等词，并清楚了解了它们是文化遗产中的存在部分，那么作者有写下对他们的态度吗？请同学们把这些语句读出来。”
目的：使学生明确作者的对文化遗产的态度，同时是对学生划分重点的阅读训练 两个问题的大致板书：
鱼翅——文化遗产中的精华部分——吃掉（吸收） ***——精华与糟粕共存的部分——送药店（取精华）
烟灯与烟枪——文化遗产中的旧形式——博物馆以及毁掉（存精去粕） 姨太太——腐朽的东西——各自走散（完全否定）
2）A.问“第9段第一句‘他占有，挑选’中的‘他’指的是谁？” 目的：将第8、9自然段关联在一起，使得段落的讲解不显得太过生硬。
而且通过之前的阅读，学生可以明确的知道“他”即是第8段中的“‘拿来主义’者”
B.由上面一个问题又可以衍生出一个新的问题让学生进行思考，“作者笔下有哪些‘拿来主义者’？” 学生可以很清楚的找到答案“孱头”、“昏蛋”、“废物”。
找到答案后，继续引导学生思考，这些“拿来主义者”都是针对“文化遗产”而言的，但文章中并没有这个字眼，所以可以引出新词“大宅子”——指代“文化遗产”
板书：
孱头—徘徊不进——逃避主义 拿来主义者 昏蛋—防火烧光——虚无主义
废物—欣然吸食——投降主义 3）开始对上课前提出的第二个问题进行解答。 再次将第二个问题告知学生，以此进入第1段的讲解。
问“作者在文章开始像我们介绍了‘闭关主义’及‘送去主义’，作者对这两种主义的态度如何？” 由第一、二句可以看出作者对“闭关主义”的批驳态度。这个对学生的难度不大，重点是对“送去主义”的态度分析。这可以从字句中加以分析。
A.“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了” 其中“进步”一词以反语的形式表现了作者对“送去主义”的嘲讽。
B.“捧着”、“大师”、“一路挂过去”等词都可以表现出作者的嘲讽姿态及送去主义者的丑态。 通过对这些字词的讲解即可以回答出对“送去主义”的态度这个问题。 8、9自然段表达了作者对“拿来”这个态度的肯定，而第1自然段明显提出了对“闭关”、“送去”的否定。由此可以通过对比，引导学生了解作者通过反证法来表示必须实行“拿来主义”。
4）进入第3、4段落的讲读。第一自然段用了大量的笔墨对“送去主义”进行了描述，同学们也可以认知到“送去主义”在反证中有着重要作用，从而由1转换到3、4段的讲解。
A.说：“第一段作者表现了对‘送去’的否定，那么作者又用了哪些理由来说明为什么不能实行‘送去主义’呢？”
目的：使学生明确这个问题是对于“送去主义”的实质及坏处的探讨。这个环节主要以学生为中心，让学生在文中筛选信息，以此培养他们获取信息的能力。 B.理解“抛来”、“抛给”、“送来”的含义。
目的：使学生更加清楚了解“送去”的危害，又表明文化的弱势
5）文章以3、4自然段来揭露“送去主义”的危害，与此相对的，第6自然段以“送来”所产生的实际祸患说明了“送来”的不可取，从而衬托出“拿来”的必要。 这三段以反证和反衬写出了实行“拿来主义”的必要性。
6）进入最后一个自然段的学习。
这个段落比较有趣，可以尝试让同学们在每句之前加一句话进行填充，使的成为一问一答的句式。
目的：考察学生对这堂课的接受程度。
至此，文章的段落分析到此结束，用总结性的话语向学生概括文章的思路。
“作者开始先批判了‘送去主义’，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了‘拿来主义’如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行‘拿来主义’对于创造民族文化的重要意义和实行‘拿来主义’的人必须具备的品质。”
作业要求：1.通过这节课的讲解列出本文的结构提纲
2、写一份关于“拿来主义”这一文化态度在我们现在生活中是否还有意义的发言稿
第二课时
教学要点：1.学习体会本文的论证艺术和语言特色
2、检查作业，就发言稿进行课堂讨论
目的:第一个课时主要是对拿来主义的含义和论证思路的讲解，这节课主要点就是对语言和论证方法进行详解，使学生能够掌握这两个内容。 教学过程：1.学习本文的论证艺术
1）比喻论证、对比论证：重点在第8、9自然段，这两段主要采用了比喻论证的手法。
首先，教师先向学生讲解比喻论证的定义“比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。”
其次，根据上节课对文章的讲解，不难发现“大宅子”等词的指代作用，体现的就是比喻论证的作用。通过上节课的梳理和这节课的比喻论证定义，可以很好的向同学们进行讲解
然后，“昏蛋”、“孱头”、“废物”除了运用了比喻论证之外，它们所体现出的表现的那些语句还运用了对比论证（将两种性质截然相反的事物进行比较，成为对比论证） 2）类比论证：
首先，定义“类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方”
其次，根据定义让同学们在书本中找出答案。（尼采与“送去主义”） 2语言
问“说明下列语句的表达效果”
1、）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。 2.）总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味，接着要求学生再尽自己所能举出课文的其它例子。
结束语：在作者高超的语言艺术和思路编排中，以及论证手法的应用下，使我们了解了对待文化遗产的态度，那么，时至今日，“拿来主义”是否还对文化的传承有着重要意义？
3课堂讨论
由上面的结束语进入作业检查部分，并开始关于“拿来主义”的讨论
这个讨论主要是为了树立学生对文化继承方面的态度，为以后的文化学习做好良好的准备
拿来主义课文解读： 篇6
（1）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。（闭关主义：指清朝政府奉行的闭关自守政策。）[用形象通俗的语言，概括了闭关主义的特征。“一向”二字，突出了它由来己久和顽固不化。]自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。（给枪炮打破了大门：指1840年的土烟战争。碰了一串钉子：指土烟战争以后，清政府与英、法、俄、日、美、德、意等列强相继签订的一系列丧权辱国的不平等条约。）[“给枪炮打破了大门”“碰了一串钉子”，由借代、比喻构成的形象语言，既揭露了闭关主义造成的后果，又揭示了送去主义产生的原因，腐败无能的政府从一个极端跳到了另一个极端。“到现在”，即1934年，反动当局当权；“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗讽反动政府彻头彻尾的卖国主义本质。]别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（学艺：泛指学术文艺。送一批古董到巴黎去展览：指当时政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。“发扬国光”：1932年至1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是1934年5月28日《大晚报》报道这些消息时的用语。）[此句紧承上句而来，上句撒了开去，说“什么都是‘送去主义’”，送白银、送土地，送主权，这一句则是收回来，归到“学艺”这个本文议论的中心。“几位”、“几张”说明大师不多，作品极少，寒碜可怜。“捧”字颇富深意，活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。“一路的挂过去”，讽刺这些“大师”好似江湖上卖狗皮膏药的郎中，自吹自擂、招摇过市、到处拍卖的可怜相。引用“发扬国光”则是顺手讽刺反动政府不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚态。]听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。（听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”：1934年5月28日《大晚报》报道：“苏俄艺术界一向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅针对这一则新闻，在同年5月30日写了《谁在没落》一文，指出象征主义已在苏联没落，批驳那种认为中国画和戏剧切合象征主义的论调。象征主义是19世纪末叶在法国兴起的文艺流派。）[“催进”“顺便”“传道”这些普通的词语也极具讽刺效果，明明是卖国求荣，却偏偏的要打肿了脸充胖子，以老大自居。]我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。[“总之”一词引出本段的总括句，概括“送去主义”的特点。“进步”是反语，“活人代替了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作者用此讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。“算得”一词诙谐幽默，表明作者对此不屑不齿。]
（2）但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！（礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视。仪节：即礼节。）[上文大讲“送去主义”的表现和“进步”，这里突然来一个急转弯，劈头盖脸提出“拿来！”犹如晴天一声霹雳，给了“送去主义”当头棒喝，起到了出奇制胜的效果。这个句子还给了“送去主义”者以辛辣的讽刺，你们不是经常讲中国是礼仪之邦，“来而勿往，非礼”吗？但为什么你们只大讲“送去”，却没有人根据了“礼尚往来”的“仪节”讲“拿来”呢？]
第一部分（第1—2自然段）着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”的主张。
赏读这两段文字，首先要体会作者破题的方法。本文题为“拿来主义”，但却宕开去从“闭关主义”起笔，接着大摆“送去主义”的表现，直到后来才用“但”字一转，引出“拿来”二字破题。好像绕了一个大弯子，其实这是从反面立论。“闭关主义”、“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，作者先把它们端出来，把它们的表现摆出来，这就为下文展开对它们的批判，从反面论证“拿来主义”作了有力的铺垫。
（3）当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。（大度：大方，气量宽宏。）[这是反语讽刺，“丰富”是欺世惑众的'自夸，媚外求荣的借口。“大度”是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。]尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。（尼采：1844—1900，德国唯心主义哲学家，著有《悲剧的诞生》《查拉斯图如是说》等，他对西方传统的基督教义持批判态度，高喊“上帝死了”，提出“重新估定一切价值”。他主张唯意志论，提倡超人哲学，反对民主、社会主义和妇女解放运动，歌颂战争，并以“太阳”自命，后发疯而死。自诩：自夸。诩，xǔ。）然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。[以太阳喻尼采，讥讽尼采自命不凡是神经错乱。接着就把“送去主义”类比尼采，让人联想到夸耀中国地大物博，从而鼓吹“送去主义”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“疯子”，批判的锋芒锐利、深刻。]但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。（残羹冷炙：吃剩余的饭菜，借指权贵的施舍。炙，zhì，烤肉。）[“几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱”，这里话中带刺，暗讽御用文人，言下之意是，你们做了那么多“好事”，来世当然会上天堂啰，我们这些罪人只能落入地狱。杰出的幽默才能，卓越的讽刺艺术，在这几段文字里一再表现出来。“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地国家倾销剩余产品，进行经济侵略的事实。“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺反动派面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知和无耻、愚妄和虚伪。这个句子形象地揭示出“送去主义”亡国灭种，危及子孙的实质。]
（4）这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。（冠冕：“冠冕堂皇”的省语，这里的意思是很体面、有气派。冠冕，ɡuānmiǎn，本指古代帝王、诸侯等戴的帽子。我在这里不想举出实例：暗指按1933年政府与美国签订的“棉麦借款”协定运来的剩余的小麦、面粉和棉花。）[“不想举出”实际是暗示反动政府不容许指出，顺手揭露了反动政府的文化专制政策；而这种说半句留半句，欲说还休的写法，最能激发读者寻根究底的兴致，能起到无声胜有声的效果。]
（5）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登了。（摩登：英语“modern”的音译，“现代的”“时髦”的意思。）[这里字面上旁敲侧击了当时盛行的一味模仿西方的所谓“摩登”作风，同时也暗讽了反动派“送去”成风，卖国求荣成风，可谓一箭双雕、一石双鸟。]我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。[这里与上文的“丰富”“大度”褒词贬用针锋相对，采用了贬词褒用的方法，“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。“吝啬”也不是鸡肠小肚，意为“珍惜”，表明对国家财产、文化财富应有的正确态度。文章一会儿褒词贬用，一会儿贬词褒用，大大增强了语言的讽刺性和幽默感。]
第二部分（第3—5自然段）着重批判“送去主义”，同时揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”的论点。
赏读这几段文字，要深入体会文章的批驳艺术。鲁迅先破字当头，切中时弊地展开对“送去主义”的批判，然后立在其中，提出“拿来主义”的主张。上文提到“闭关主义”“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，但“闭关主义”的危害众所周知，故撇去不谈，本部分全力转入对“送去主义”的批判。
“送去主义”是一个大课题，短短的一段文字怎么进行批判呢？首先是角度选择巧。作者撇开其他问题，只从“送去主义”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批驳方法巧妙。作者先用“当然”一转，假意替“送去主义”评功摆好，“当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是欲抑故扬、欲擒故纵；接着又引出尼采自诩太阳的例子，进一步为“送去主义”找到依据，一扬再扬，扬得越高，跌得也便越惨。等到将“送去主义”抬至极处，笔锋突然一转，“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”自此以下便以尼采和中国进行类比，以产量丰富的煤为例子，说明中国也不是太阳，不可能“光热无穷”；一味地送出去，只会贻害子孙。结果的荒谬也就证明了出发点的荒谬，用的是归谬法。短短的一段文字，作者巧妙地综合运用了擒纵、类比、事例、归谬等多种批驳的方法，充分暴露了“送去主义”的荒唐可笑。这是本文最精彩的一段文字，表现了鲁迅高超的论辩能力。
在批判了“送去主义”之后，作者旋即转到批判“拿来主义”的另一个对立面“送来”，辨析“抛来”与“抛给”的区别。“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是平等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，你没有要与不要的选择权。施受双方是不公正的，带有主仆歧视和人格侮辱性质，“送来”只不过是一种冠冕堂皇的说法。通过概念的辨析，揭示了“送来”的本质，同时也说明，不能笼统地反对与西方的交往，平等互惠的“抛来”要接受，那种不平等的侵略性剥夺性的“送来”（“抛给”）则要反对。
文章深入批判了“送去主义”，初步揭露了“送来”的本质，于是亮出了自己的观点：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。这个论点是很严密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，无限制地“送”，在“送去”的同时还得“拿来”。
（6）但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的土烟，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
（7）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
第三部分（第6—7自然段）着重揭露“送来”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，揭示“拿来主义”的要旨。
这两段文字承上文对“送来”进一步深入批判，上文是通过辨析概念，这里则是摆出典型事例，用铁的事实证明“送来”的东西都是“残羹冷炙”，形象的语言揭露了帝国主义经济侵略和文化侵略的反动本质。“吓怕了”，形容帝国主义的卑劣行径到了令人发指的地步。“对于洋货发生了恐怖”，是“送来”的后果，使一些人，甚至连清醒的青年都产生了盲目的排外倾向。“其实”句指出了洋货中有糟粕也有精华，“送来”的是糟粕，“拿来”的则可能是精华。因此，文章作出结论：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“运用脑髓”是指对洋货要采取分析的态度，“放出眼光”指要有胆量和气魄，“自己来拿”指要有主动进击的精神，根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。
对待外国文化应当采取什么态度？文章写到这里，才完整地提出自己的观点，从“拿来”到“拿来主义”，到“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，层层递进，不断深化。
特别要注意的是，文章是在对错误观点的批判中使我们不断加深认识的。文章先从“闭关主义”起笔，摆出“送去主义”的具体表现，引出“拿来”二字破题；接着再深入分析“送去主义”的危害，揭露它的荒唐可笑，又从概念辨析入手，从理论上揭露“送来”的本质，深入一步提出“拿来主义”的主张；然后摆出典型事例，继续揭露“送来”的侵略实质，并且批判了盲目排外的幼稚。文章写到这里，“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、排外主义，凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本质都揭露了，于是完整地提出自己的主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这种边破边立，破中有立，层层深入，不断开掘的写法，使行文曲折，论辩有力，很值得我们学习和借鉴。
（8）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。（阴功：迷信的说法，人们做了好事，阴间就给记功，可以泽及后代子孙。）[鲁迅在这里杀一横枪，对蒋为首的反动派和其他人士顺手一击。所谓“骗来的，抢来的”是影射蒋，先是骗得孙中山的信任，当上了黄埔军校的校长，接着通过排挤和打压共产党篡夺了革命的胜利果实。所以鲁迅在本文和其他的文章里多次讽刺说他的天下是“骗来的，抢来的”。所谓“做了女婿换来的”，一般的说法是讽刺新月派诗人邵洵美，说他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。（孱头：懦弱无能的人。孱，càn。）不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的土烟，那当然更是废物。（蹩进：跛脚行进。蹩，bié。）“拿来主义”者是全不这样的。[通过批判对待文化遗产的三种错误态度，指出拿来主义的第一个要义是：拿来（占有）。]
（9）他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见土烟，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。（鱼翅：一种名贵的海味，用鲨鱼的鳍干制而成。玄虚：这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。）只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。（波斯：伊朗的旧称。阿剌伯：一般译为“阿拉伯”。国粹：原指国家文化中的精华，这里是反语。）还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。[分析文化遗产中有精华也有糟粕，既不能全盘吸收也不能完全抛弃，说明拿来主义的第二个要义是：挑选。]
（10）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。[分析拿来与创新的关系，说明拿来主义的第三个要义：在断承中创新。]
第四部分（第8—10自然段）阐明拿来主义的具体内涵。作者也是采用破中有立，边破边立的方法，在批判对待中外文化遗产的错误态度中，依次指出“拿来主义”的要义是“占有”（拿来）、“挑选”和创新。
运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。如何对待中外文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。鲁迅先生化繁为简，举重若轻，把中外文化遗产比作一所大宅子，“那么，怎么办呢？”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿来！’”强调“拿来”要果敢，要坚决，不要畏首畏尾，犹豫不决。然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。
文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”；“土烟”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、明白易懂。
最后论述继承与创新的关系，“总之”句照应并且深化“占有，挑选”，再次强调有选择地继承。“那么”句从正面说明继承对于创新的意义，继承就会有创新。“然而”句说明怎样才能有选择地继承。最后一句从反面说明继承对于创新的意义，不继承就不会有创新。
值得注意的是，文章前面几段论述如何对待外国文化的问题，这几段文字说的是如何对待古代文化遗产的问题，好像前后有些脱节，实际上是紧密关联的，因为两者的精神完全一致。
拿来主义课文原文 篇7
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的土烟，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的土烟，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见土烟，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。