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《老子的名言经典7篇》

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老子名言 篇1

老子名言

老子名言

1、是以圣人处无为之事,行不言之教。

2、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

5、宠辱若惊,贵大患若身。

6、千里之行,始于足下。

7、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

8、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

9、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

10、民不畏死,奈何以死惧之。

11、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

12、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

14、万物并作,吾以观复。

15、孔德之容,惟道是从。

16、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

19、将欲取之,必先之。

20、我独异于人,而贵食母。

21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

22、不言之教,无为之益,天下希及之。

23、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

24、知足不辱,知止不殆。

25、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

26、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

27、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

28、天网恢恢,疏而不漏。

29、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

30、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

31、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

32、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

33、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

35、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

36、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

37、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

38、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

39、无名天地之始;有名万物之母。

40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

41、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

42、信言不美,美言不信。

43、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

44、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

45、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

46、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

47、胜人者有力,自胜者强。

48、知人者智,自知者明。

49、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

50、慎终如始,则无败事。

51、知者不言,言者不知。

52、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

53、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

54、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

55、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

56、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

57、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

老子名言名句 篇2

1、从我进入危城,从丫罪恶的深渊,我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者:我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物,没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人,要把一切的指望都留下。

2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望,他们盲目的生活是如此的微不足道,以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留,怜悯和正义鄙视他们。

3、信仰就是相信我们从未见过的东西,而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。

4、恐惧,它使人在正确的事情面前,像一个胆小的野兽,听到风和吓跑。

5、我穿过地狱和人间,找到我最喜欢的比阿特丽斯,我们将在一起,不是天堂也不是地狱,不是诅咒也不是拯救,我没有死,我没有活。

6、现在你的话印在我的心上,像蜡上的印,印永不更改。

7、是我的信仰使我在生活的。泥沼中漂浮。

8、一个人坐在天鹅绒地毯上,却被困在丝绸被子里,他将永远不会出名。在沉默中度过一生,就像空气中的烟雾或水面上的气泡。

9、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。

10、生气是性格上最明显的弱点。

11、在我的生活中,我发现我已经迷路了,进入一个黑暗的森林,啊!要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊!每当我想到它,我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。

12、我从极圣之水而来,又生长如新树,有新叶。

13、他过去很漂亮,但现在很丑。他扬起眉毛,站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。

14、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。

15、神圣的力量使我们看起来像这样,并感到热和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智,看透无限的神秘,不是傻瓜或疯子。

16、迫使他这样做的是必要性,而不是乐趣。

17、道德能弥补知识的不足,知识不能填补道德的空白。

18、在我生命的中途,我发现我迷路了,进入了一片黑暗的森林。

19、当你情绪低落时,回想起美好的时光是最大的痛苦。

20、我像一朵低低的、紧闭的花,受了夜寒的影响,在一朵微白的太阳的照耀下,在花梗上开了花,我的疲乏的精神又复活了。

21、道德往往能弥补智慧的缺陷,但智慧却永远无法填补道德的空白。

22、在糟糕的日子里,回忆快乐,是一种巨大的痛苦。

23、当一件事越来越完美的时候,它的痛苦和快乐就会更多。

24、如果你爱,爱得干净,把你的爱给爱。

25、走自己的路,让别人去说吧。

26、语言,作为一种工具,对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士,最好的语言配最好的思想。

27、是爱通过感觉太阳来移动星星。

28、我来自我希望返回的地方;爱推动我说话。

29、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。

30、你的名声就像草的颜色,来去匆匆。使草枯干的,就是叫它从地里发出来的。

31、箭在靶心,箭离弦,更强调速度。

32、走你自己的路,让人们去说吧!

33、如果别人退缩,我不会;别人前进,我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始,当他上升的时候会变得不那么痛苦,最后就像一条船沿着河流航行。

34、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。

35、但我听说,如果没人能活着走出这个坑,我就回答你,不要怕流言蜚语。

36、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。

37、世界上最痛苦的事,不是吃不饱,不是穿不暖,而是漫无目的的徘徊。

38、人不应该像野兽那样生活,而应该追求知识和美德。

39、世界的祝福,罗马,总是有两个太阳,一个照亮两条路,一条是地球的路,一条是上帝的路。

40、要进来,就要把希望留在门口。

41、不要害怕!定心!我们走在更好的道路上;不要退却,要发展你的力量。

42、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。

43、最聪明的人也不会浪费时间。

44、如果精神不随堕落而堕落,那么他就能克服一切困难。

45、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。

46、追求自由的人,自由是如此珍贵,为自由献出生命的人将会知道。

47、珍惜时间的人害怕浪费时间。

老子名言精选 篇3

1、人法地,地法天,天法道,道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、圣人常无心,以百姓心为心。

8、物壮则老,是谓不道,不道早已。

9、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

26、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

28、人之所畏,不可不畏。

29、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

老子名言名句 篇4

1、希言自然。《道德经》第二十三章

2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

5、道可道,非常道。名可名,非常名。

6、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

8、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

9、夫唯不争,故天下莫能与之争。

10、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

11、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

13、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

14、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

16、天道无亲,常与善人。

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

老子名言名句 篇5

1、治大国,若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

老子名言精选 篇6

61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

64、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

66、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

67、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

69、不言之教,无为之益,天下希及之。

70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

71、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

72、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

73、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

74、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

76、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

77、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

79、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

81、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

82、多言数穷,不如守中。

83、为无为,事无事,味无味。

84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

87、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

89、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

90、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

老子名言名句 篇7

1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

6、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

7、宠辱若惊,贵大患若身。

8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

13、天网恢恢,疏而不失。

14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、无名天地之始;有名万物之母。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

20、不言之教,无为之益,天下希及之。

21、为无为,事无事,味无味。

22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

26、天下万物生于有,有生于无。

27、不言之教,无为之益,天下希及之。

28、信言不美,美言不信。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

38、知者不言,言者不知。

39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

45、知人者智,自知者明。

46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

49、圣人常无心,以百姓心为心。

50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

61、是以万物莫不尊道而贵德。

62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

63、道生之,德畜之,物形之,势成之。

64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

66、弱之胜强,柔之胜刚。

67、将欲取之,必先之。

68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

77、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

79、曲则全,枉则直。

80、民不畏威,则大威至。