《老子的名言经典7篇》
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老子名言 篇1
老子名言
老子名言1、是以圣人处无为之事,行不言之教。
2、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
5、宠辱若惊,贵大患若身。
6、千里之行,始于足下。
7、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
8、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
9、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
10、民不畏死,奈何以死惧之。
11、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
12、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
14、万物并作,吾以观复。
15、孔德之容,惟道是从。
16、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
18、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
19、将欲取之,必先之。
20、我独异于人,而贵食母。
21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
22、不言之教,无为之益,天下希及之。
23、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
24、知足不辱,知止不殆。
25、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
26、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
27、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
28、天网恢恢,疏而不漏。
29、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
30、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
31、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
32、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
33、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
35、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
36、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
37、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
38、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
39、无名天地之始;有名万物之母。
40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
41、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
42、信言不美,美言不信。
43、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
44、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
45、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
46、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
47、胜人者有力,自胜者强。
48、知人者智,自知者明。
49、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
50、慎终如始,则无败事。
51、知者不言,言者不知。
52、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
53、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
54、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
55、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
56、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
57、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
老子名言名句 篇2
1、从我进入危城,从丫罪恶的深渊,我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者:我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物,没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人,要把一切的指望都留下。
2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望,他们盲目的生活是如此的微不足道,以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留,怜悯和正义鄙视他们。
3、信仰就是相信我们从未见过的东西,而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
4、恐惧,它使人在正确的事情面前,像一个胆小的野兽,听到风和吓跑。
5、我穿过地狱和人间,找到我最喜欢的比阿特丽斯,我们将在一起,不是天堂也不是地狱,不是诅咒也不是拯救,我没有死,我没有活。
6、现在你的话印在我的心上,像蜡上的印,印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的。泥沼中漂浮。
8、一个人坐在天鹅绒地毯上,却被困在丝绸被子里,他将永远不会出名。在沉默中度过一生,就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
9、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
10、生气是性格上最明显的弱点。
11、在我的生活中,我发现我已经迷路了,进入一个黑暗的森林,啊!要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊!每当我想到它,我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
12、我从极圣之水而来,又生长如新树,有新叶。
13、他过去很漂亮,但现在很丑。他扬起眉毛,站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
14、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
15、神圣的力量使我们看起来像这样,并感到热和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智,看透无限的神秘,不是傻瓜或疯子。
16、迫使他这样做的是必要性,而不是乐趣。
17、道德能弥补知识的不足,知识不能填补道德的空白。
18、在我生命的中途,我发现我迷路了,进入了一片黑暗的森林。
19、当你情绪低落时,回想起美好的时光是最大的痛苦。
20、我像一朵低低的、紧闭的花,受了夜寒的影响,在一朵微白的太阳的照耀下,在花梗上开了花,我的疲乏的精神又复活了。
21、道德往往能弥补智慧的缺陷,但智慧却永远无法填补道德的空白。
22、在糟糕的日子里,回忆快乐,是一种巨大的痛苦。
23、当一件事越来越完美的时候,它的痛苦和快乐就会更多。
24、如果你爱,爱得干净,把你的爱给爱。
25、走自己的路,让别人去说吧。
26、语言,作为一种工具,对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士,最好的语言配最好的思想。
27、是爱通过感觉太阳来移动星星。
28、我来自我希望返回的地方;爱推动我说话。
29、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
30、你的名声就像草的颜色,来去匆匆。使草枯干的,就是叫它从地里发出来的。
31、箭在靶心,箭离弦,更强调速度。
32、走你自己的路,让人们去说吧!
33、如果别人退缩,我不会;别人前进,我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始,当他上升的时候会变得不那么痛苦,最后就像一条船沿着河流航行。
34、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
35、但我听说,如果没人能活着走出这个坑,我就回答你,不要怕流言蜚语。
36、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
37、世界上最痛苦的事,不是吃不饱,不是穿不暖,而是漫无目的的徘徊。
38、人不应该像野兽那样生活,而应该追求知识和美德。
39、世界的祝福,罗马,总是有两个太阳,一个照亮两条路,一条是地球的路,一条是上帝的路。
40、要进来,就要把希望留在门口。
41、不要害怕!定心!我们走在更好的道路上;不要退却,要发展你的力量。
42、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。
43、最聪明的人也不会浪费时间。
44、如果精神不随堕落而堕落,那么他就能克服一切困难。
45、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
46、追求自由的人,自由是如此珍贵,为自由献出生命的人将会知道。
47、珍惜时间的人害怕浪费时间。
老子名言精选 篇3
1、人法地,地法天,天法道,道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、物壮则老,是谓不道,不道早已。
9、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
26、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
28、人之所畏,不可不畏。
29、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
老子名言名句 篇4
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时 圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道,非常道。名可名,非常名。
6、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争,故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
11、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
13、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲,常与善人。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
老子名言名句 篇5
1、治大国,若烹小鲜。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
老子名言精选 篇6
61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
64、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
66、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
67、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、不言之教,无为之益,天下希及之。
70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
71、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
72、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
74、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
76、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
77、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
79、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
81、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
82、多言数穷,不如守中。
83、为无为,事无事,味无味。
84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
87、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
89、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
90、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
老子名言名句 篇7
1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
6、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
13、天网恢恢,疏而不失。
14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
15、无名天地之始;有名万物之母。
16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
20、不言之教,无为之益,天下希及之。
21、为无为,事无事,味无味。
22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
38、知者不言,言者不知。
39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
49、圣人常无心,以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,势成之。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强,柔之胜刚。
67、将欲取之,必先之。
68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
77、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
79、曲则全,枉则直。
80、民不畏威,则大威至。