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《老子语录(经典6篇)》

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老子(约前570—前500),姓李名耳,字聃(dān),楚国苦县人,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人,曾在东周国都洛邑任守藏史,孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”在修身方面,讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上,主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。下面就让学习啦小编带大家一起了解下老子的语录吧!为大家精心整理了老子语录(经典6篇),希望可以启发、帮助到大家。

老子语录 篇1

1、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

7、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

11、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

12、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

13、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

14、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

15、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

16、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

17、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

18、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

21、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

老子语录 篇2

1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

12、天网恢恢,疏而不失。

13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

19、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

20、天下万物生于有,有生于无。

关于老子语录 篇3

1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

2、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

3、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻

4、宠辱若惊,贵大患若身。

5、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

6、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

10、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

11、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

12、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

13、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

14、人之所畏,不可不畏。

15、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

16、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

17、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

18、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

21、为无为,事无事,味无味。

22、多言数穷,不如守中。

23、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

25、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

26、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

27、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

28、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

29、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

老子语录 篇4

· 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

· 慎终如始,则无败事。

· 道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

· 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

· 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 —— 老子名句

· 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

· 天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

· 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

· 不言之教,无为之益,天下希及之。 —— 老子语录

· 知人者智,自知者明。

· 知足不辱,知止不殆。

· 信言不美,美言不信。

· 将欲取之,必先之。

· 天网恢恢,疏而不漏。 —— 老子语录

· 民不畏死,奈何以死惧之。

· 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

· 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

· 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

· 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 —— 老子名言

· 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

· 善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

· 胜人者有力,自胜者强。

老子语录经典 篇5

1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

10、知者不言,言者不知。

11、不言之教,无为之益,天下希及之。

12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。---老子语录

13、人之所畏,不可不畏。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

24、天网恢恢,疏而不失。

25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

29、治大国,若烹小鲜。---老子语录

30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

36、为无为,事无事,味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

老子语录精选

1、民不畏威,则大威至。

2、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

3、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

4、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

5、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。---老子经典语录

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

9、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

10、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

老子语录 篇6

1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

12、天网恢恢,疏而不失。

13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

16、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

19、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

20、天下万物生于有,有生于无。

21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

22、多言数穷,不如守中。

23、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

24、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

25、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

26、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

27、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

28、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

29、道常无为而无不为。

30、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

31、不言之教,无为之益,天下希及之。

32、夫两者各得所欲,大者宜为下。

33、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

34、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

36、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

37、圣人常无心,以百姓心为心。

38、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

39、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

40、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

41、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

42、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

43、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。