《老子语录（经典6篇）》

老子(约前570—前500)，姓李名耳，字聃(dān)，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上，主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。下面就让学习啦小编带大家一起了解下老子的语录吧！为大家精心整理了老子语录（经典6篇），希望可以启发、帮助到大家。

老子语录 篇1

1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

14、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

老子语录 篇2

1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、天下万物生于有，有生于无。

关于老子语录 篇3

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

7、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

10、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

11、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

14、人之所畏，不可不畏。

15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

17、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、为无为，事无事，味无味。

22、多言数穷，不如守中。

23、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

26、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

老子语录 篇4

· 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

· 慎终如始，则无败事。

· 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

· 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

· 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句

· 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

· 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

· 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

· 不言之教，无为之益，天下希及之。 —— 老子语录

· 知人者智，自知者明。

· 知足不辱，知止不殆。

· 信言不美，美言不信。

· 将欲取之，必先之。

· 天网恢恢，疏而不漏。 —— 老子语录

· 民不畏死，奈何以死惧之。

· 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

· 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

· 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

· 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 —— 老子名言

· 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

· 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

· 胜人者有力，自胜者强。

老子语录经典 篇5

1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

10、知者不言，言者不知。

11、不言之教，无为之益，天下希及之。

12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。---老子语录

13、人之所畏，不可不畏。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、天网恢恢，疏而不失。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

29、治大国，若烹小鲜。---老子语录

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、为无为，事无事，味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

老子语录精选

1、民不畏威，则大威至。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。---老子经典语录

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

老子语录 篇6

1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、天下万物生于有，有生于无。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、多言数穷，不如守中。

23、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

29、道常无为而无不为。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、不言之教，无为之益，天下希及之。

32、夫两者各得所欲，大者宜为下。

33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

37、圣人常无心，以百姓心为心。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

39、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。