《三令五申成语故事优秀6篇》
孙武是春秋时代著名的军事学家，人们尊称他为孙子，也称为武圣。孙武原本是齐国人，后经伍子青的介绍在吴国当了将军。他总结作战的经验写成《孙子》十三篇，献给吴王阖阁。吴王看了十分满意，对孙子说：“这本书我读过了，你是否可以在妇女中训练一队士兵，让我看看？”孙子说：“可以。”这次帅气的小编为您整理了三令五申成语故事优秀6篇，希望大家可以喜欢并分享出去。
令五申成语故事 篇1
[语出]
《史记。孙子吴起列传》：“吴王出宫中美女得百八十人；孙子分为二队；……乃设铁钺；即三令五申之。”
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军*试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思
令五申成语故事 篇2
【出处】
《史记》。
吴王集合了一百多名宫女，交给孙武操练。孙武将宫女分成两队，叫吴王的两个宠姬担任队长。他站在指挥台上，高声发令：“我叫前，你们看前面；叫左，看左边；叫右，看右边；叫后，就向后转。”号令交待清楚了，孙武命人在一旁摆下铡刀，然后又向宫女们讲了几遍号令，操练就开始了。
孙武击鼓传令：“右！”谁知宫女们把孙武的命令当做儿戏，不但没人听从号令，反而都哈哈大笑起来。
看台上的吴王和那些王公贵族也大笑不已。宫女们见此情景笑得更加来劲，顿时，操练场上笑声连成了一片。
孙武不动声色，说：“号令可能没交待清楚，这是我的过错。”于是他又复述了一遍，然后再次击鼓传令：“左！”那些宫女仍笑不停，特别是那两位宠姬，更是笑得前俯后仰。
孙武恼怒了，厉声喝道：“号令不明是为将之罪，可我已经三令五申了，你们却不遵命，这是队长之罪，按军法当斩！”说着他下令要将两位宠姬斩首示众。
吴王见孙武要斩两位宠姬，慌忙命人传令：“我已知道将军善于用兵了！那两位宠姬，将军就不要斩了。”孙武叫传令人回复吴王：“臣已受命为将。将在军中，君命有所不受！”说完，便下令斩了两个宠姬。
孙武重新击鼓传令，这回宫女们个个规规矩矩，服从指挥。
从此后，孙武的用兵才能受到了吴王的重视。吴王授命孙武全权指挥吴军，终于使吴国成为春秋时期的强国。
释义
再三命令、告诫。
令五申成语故事 篇3
【成语】： 三令五申
【拼音】： sān lìng wǔ shēn
【解释】： 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
【成语故事】：
春秋时，有个著名的军事家叫孙武，吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。
孙武命令宫女手拿着长戟（古代一种兵器）并且分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。孙武对她们说：我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。他命令人准备了处罚的刑具斧头，又再三重申刚才的命令。孙武喊：右！宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从孙武的命令。孙武说：是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。就把前面的命令又详细说了一遍。
当他再次发出左的命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。这次孙武不再自责，他说：解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。于是命令左右把队长推出去砍头。吴王吓得大叫：等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。孙武回答：将在军中，君王的命令可以不听从。坚决把吴王的两名宠妃砍了头，同时另外任命两位宫女做队长。宫女们很害怕，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。吴王也不得不佩服孙武的才能。
令五申成语故事 篇4
成语三令五申出处：《史记·孙子吴起列传》介绍孙子的故事中，说到过“三令五申”。
三令五申《史记·孙子吴起列传》介绍孙子的故事中，说到过“三令五申”。
孙子，指孙武，春秋时齐国人，是我国古代著名的军事家，《孙子兵法》就是他的著作。吴王阖闾时，孙武来到吴国。阖闾读了他的著作，很是钦佩，问孙武道：“可以试试练兵的方法让我看看吗？”孙武说：“可以阖闾又问：“你的练兵方法可以适用于妇女吗？”孙武说：“可以。”
于是阖闾挑出宫中美女一百八十人，交给孙武。孙武把她们编成两队，派阖闾的两个最宠爱的姬妾，分任队长，每人都持着戟，站成了队。孙武先对她们说：“你们都知道心、左右手和背的位置吗？”她们都说“知道”。孙武说：“心在前，左手在左，右手在右，背在后。大家都明白吗？”她们都说“明白”。孙武部署已定，设下了执行军法用的斧钺之类，又再三反复地作了说明，然后发出鼓号：向左转！
那些女子却嘻嘻哈哈地笑起来，既不向左，也极不严肃。孙武说：“约束不明，申令不熟，这次应由将帅负责。”于是又再三反复地作了说明，然后发出鼓号：向右转！
女子们又是嘻嘻哈哈，一阵哄笑。孙武说：“部署已经明确，解释也已透彻，这次仍旧不照办，那就是士兵不听指挥的问题，队长应受军法处分！“
吴王阖阎正在台上观看操练，见要杀他两个爱姬了，大吃一惊，急忙派人来传话，说：“我巳经领教了将军练兵的高明了。我没有这两个爱姬是饭都吃不下的，请不要杀了她们吧！”孙武答道：“我既已受命为将，将在军，君命有所不受！”当即把两个队长一同斩首，另派了其次的两名分任队长。这时，再发鼓号，不论向左，向右，前进，后退，跪下，起立，全都服从命令，而且严肃认真，毫无嘻笑喧哗的声音了。
孙子便向阖闾报告道：“兵已经练好，请大王检阅。这两队士兵，尽可任意指挥，即使叫她们到水里火里去也不会抗命了。”阑闾苦笑道：“行了，你休息休息吧，我不想检阅了。”孙武有些不满，说：“您只欣赏我的理论，却不支持我实行！”阖闾到底还是拜他为将了。
令五申成语故事 篇5
【原文】
孙子武提者，齐人也。□正义魏武帝云：“孙子者，齐人。事於吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。”以兵法见於吴王。阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”
於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，○索隐上音徒对反。下音竹两反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使○索隐趣音促，谓急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
——《史记·孙子吴起列传》
【翻译】
春秋时候，有一位著名军事学家名叫孙武，他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。
于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。 孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。 孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的'过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于《史记》的《孙子吴起列传》。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。
“三令五申”中“三令”是什么，“五申”又是什么呢？宋代曾公亮撰写的《武经总要》一书中记载了三令五申的具体所指。“三令”，一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓、视旌旗，以齐耳目；三令举斧钺，以宜其刑赏。“五申”，一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧钺。实际上，它是教育将士应该在战争中和军事行动中明确作战原则。现在则用来表示再三命令或告诫之意。
令五申成语故事 篇6
三令五申这个成语出自《史记·孙子吴起列传》。
孙武是春秋时代著名的军事学家，人们尊称他为孙子，也称为武圣。孙武原本是齐国人，后经伍子青的介绍在吴国当了将军。他总结作战的经验写成《孙子》十三篇，献给吴王阖阁。吴王看了十分满意，对孙子说：“这本书我读过了，你是否可以在妇女中训练一队士兵，让我看看？”孙子说：“可以。”
吴王从宫中选了一百八十个美女让孙子训练。孙子把她们分成两队，叫吴王最心爱的两个妃子当队长：又把操练的要求和方法作了详细讲解。号令己经宣布，但为了郑重，他又把军队纪律和要求交待了几遍（原文是“即三令五申之”）。可当击鼓传令叫她们向右的时候，她们却嘻嘻哈哈，大笑不止。孙子说：“规定不够清楚，军令不够熟悉，这是主将的罪过。”于是又再一次地交待纪律和要求，然后传令叫她们“复屯令五申而鼓之左”。妇女们仍然嬉皮笑脸，大笑不止。孙子说：“一切都交代清楚了，不服从命令，不听从指挥，这是队长的罪过。”按照军法要把两个队长斩首。吴王见了大吃一惊，急忙派人传令说，吴王如果没有这两个妃子，就食不甘味，睡不安眠，请别杀掉她们。孙武说：“我既然接受命令为将，一切就得按照军法办事。”接着就把这两个队长杀了示众，另外指定两个人当队长。这样一来，宫女们没有一个人敢出一点声音，命令立即得到执行。于是孙武派人向吴王报告，说兵己训练好了，随大王怎样使用，即使让她们赴汤蹈火也做得到。吴王知道孙武善于用兵，就任命他做了大将。
后来人们就用“三令五申”来表示再三地命令和告诫的意思。