《敬业与乐业演讲稿优秀5篇》
看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，这次为您整理了敬业与乐业演讲稿优秀5篇，希望大家可以喜欢并分享出去。
日常短信问候语 篇1
1、 创建美好未来文件夹，存储温暖记忆资料库；打开幸福好运文本框，创建健康快乐新窗口；扫描忧愁霉运病毒源，删除抑郁烦恼木马群。愿你幸福生活新界面！
2、 幸福是一根牛皮筋，因为太害怕所以绷得太紧，快乐是一颗棉花糖，因为太柔软所以化得太快。亲爱的，不要紧张， 一切都会好的。
3、 不奋斗就没前途，不前进就没退路，不幸福就不服输，亲爱的朋友，不靠谱就不结束，要淡定要成熟，风雨彩虹总是福，加油努力哦~
4、 鉴于你：美味的饭菜总觉无味；轻松的脚步开始后退；幸福的话机已经欠费。所以请你务必：加点料，充点费，让快乐的生活从此永不断线。
5、 几天没见，开始想念。客气的话儿不想说，祝福的话语不算多，只想说：愿你少一些烦恼压力，多一些快乐惬意。保持好心情哦！
6、 生活时，安逸自在，工作时，怡然自在，开心时，分享存在，郁闷时，唠叨存在，团聚时，朋友常在，分离时，牵挂常在，问候时，祝福常在，朋友，我在。
7、 人生是一种修行，总会有个结果，希望你是颗开心果，人生是种学习，总会有个学位，希望你是幸福**，人生是种交往，总会有个交点，希望我是你真情的交点。
8、 快乐的事情不怕重复，所以你要每天都快乐，幸福的时光不怕啰嗦，所以我要每天都让你幸福，美丽的心情从一条美丽的短信开始，美丽的人一定要看完哦。
9、 换个发型换个心情，换身行头换个理由，换个号码换个借口，为了能给你发条短信，为了能和你说说话，我换号了，要记住哦，常联系哦。
10、 浮想联翩不如立即行动，冲动争强不如静观其变，嘴上说爱不如心里有爱，身上温暖不如心上温暖，祝福万句不如问候一声：最近还好吗？
11、 春天，充满希望的季节，到处生机勃勃，快乐的精灵随风飘荡。摘一朵蒲公英，缀上春的祝福，趁着好运的春风送给你，愿你的幸福开花结果。
12、 春天到，用快乐将心情清扫。看看嫩绿的草，赏赏美丽的花，在飘荡着清新气息的田野中赤脚奔跑，送给你春的祝福，愿你尽情享受春天的快乐。
13、 无论去什么地方，遇到什么天气，都要记得带上自己的阳光，让心情灿烂；无论在什么地方，遇到什么人，都要记得有我这样一个朋友，在默默祝福你。
14、 据不可靠统计，本次问候将击败你99、99%的朋友，这主要是因为我时常用思念清理内存，用快乐启动速度，用真诚扫清道路，用祝福将友谊巩固。
15、 万紫千红花烂漫，万水千山景迷人。缤纷美丽好时节，放飞快乐好心情。清新气息任呼吸，美好仲春共你行。朋友祝福乘风到，愿你珍藏消烦恼。
16、 岁月只能留在照片里，快乐却可以留在记忆里；年龄可以只能履历里，健康却可以留在身体里；问候只能留在手机里，温暖却可以在你心里。
17、 好久不见，忽然把你想念。轻轻一声问候，愿你的天空永远都晴朗，心永远都年轻，快乐始终陪伴你，健康永远呵护你，愿开心多保重。
敬业与乐业范文 篇2
一、分析乐教敬业的现状与分析
教育事业战线长，人员多，难免会出现良莠不齐的现象；传统的应试教育发生了深刻地变革，作为教育工作的实践者——教师，如果仍然完全按照传统教育模式下乐教敬业的方式来对待今天教师的教育，就未免过时了，就会出现不和谐的乐教敬业现象。必须认识与分析当前在部分教师队伍中存在的不和谐乐教敬业现状，并对这些现象及其原因作出深刻进一步的剖析。
1.安于现状，不思进取。其表现为：只停留在传统教育模式下的教育方式、方法，不学习，不思考，不改革，不进取，＂穿新鞋，走老路＂，只满足于现有的教育教学能力、教学水平和教学效果上，且自认为自己已经够努力了，工作成绩已经不少了，就心安理得的躺在过去的功劳簿上，并认为自己是乐教敬业的典范。出现这种现象的主要原因是市场上的竞争机制没有或没有完全引入到学校教育机制上，守着“铁饭碗”，过太平日子。
2.意志消沉、乐教敬业精神不强。其表现为：懒懒散散，消极怠工，在其位不谋其政，上工不上劲，当一天和尚撞一天钟，得过且过。心生杂念，常有怀才不遇之心，对工作没有热情，对学生不关怀，不爱护，工作处于被动状态，不研究教法、学法的改革，工作随意性强，迟到、早退、旷工的现象严重。出现这种现象的大多是中青年教师，其主要原因是教师工资偏低，福利待遇几乎为零的原因造成的，挫伤他们的自尊心，造成他们的厌教恨业的情绪，更谈不上他们的乐教敬业。
3.炒股的现象较为严重。其表现为：工作时间内暗炒股，工作时间外明炒股，节假日豪炒股，赢了狂炒股，输了痞炒股。出现这种现象的原因是：教师没有树立正确的个人人生观和价值观，并且当前教师娱乐活动时间少，加之工作后剩余时间较多，教师在业余时间觉得无所事事，在百无聊赖的情况下，就想炒一把，在炒股中消遣时光，在炒股中寻求刺激。所谓乐教敬业，完全当作形式，领导检查工作时，他们搞一下乐教敬业形式而已。
因此，我们分析当前教师存在的不和谐乐教敬业现状及其原因，下面我们探讨乐教敬业的内涵。
二、乐教敬业所蕴含的精神价值
如果我们将乐教敬业作为师德文化体系中的一个基本内容来探讨或审视，首先是如何对文化传统进行理解的问题。敬业，作为职业道德的核心，自古以来就备受人们的重视，这体现人类的道德文化对社会分工的必要性和现实性的尊重。敬业的基本价值取向是要求人们明确自己的职责并恪尽职守，履行自己的社会义务，而乐教，明确职业是教书育人，在中国传统文化中，国泰民安，安居乐业是封建王朝明君所追求的治国目标，因此，乐业自然是中华民族传统美德。我们退出道德的视境，从心理学、行为组织学角度来看，乐教敬业涉及三个方面：第一，情感，从教育职业中获得乐趣，必须要倾注教师个人的情感，否则“乐”字是无从谈起；第二，态度，即尊重自己的职业选择，职业的规范和要求，重视职业的社会实现；第三，行为，即按照职业规范或要求行事，恪尽职守，承担自己应该承担的责任和义务，完成或实现工作任务，而任务的完成也是证明自己能力、实现自身价值、使人感到有成就感，特别对于教师，“十年树木，百年树人”，教育成就非一蹴而就，其功德感不亚于一个救世主。因此，作为教师职业场所——学校的环境很重要，一个学校的校风并非一朝一日形成，她需要一代代教师去耕耘，不同朝代文化的凝练、沉淀。无论什么样校风，无论多么好的校风，最根本一条就是：教师必须乐教敬业，至于每个学校教师乐教敬业方式不同，形成不同学校的学风。因为教师的“乐教、敬业、专业、创业”素质结构不同，不同素质相互作用，相互联系，不可分割，具有相关性。其中“敬业与专业”是基础层次的素质要求，而乐业与创业，则是较高层次上的素质要求。因此，四种素质不同组合，形成理工科类学校与文史类学校、经管类学校的校风导向不同，但专业、创业必须依靠教师乐教敬业去发挥专业特长，创业的开拓。
而不同校风，均蕴含着教书育人、培育英才的根本目的，要求教师具有乐教敬业的精神。
三、教师的乐教敬业是如何形成
作为一个教师，对自己职业必须先敬业，后乐业。乐业是敬业的基础，敬业是生存的需要。人生没有比生存更重要的了，所以，我们说敬业乐业是人生起码得追求。只有敬业乐业者，方能创造出供人生存和发展所必需的物质财富和精神财富，才能创造出生存、生活的源泉，才能找到生存的真正理由。他的生活才更有趣，他的生存才更有意义，他的生命才更有价值。只有乐教敬业的教师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，因为国运兴衰，系于教育；教育兴衰，系于教师。要做一名合格的教师，就必须认认真真做事，踏踏实实做人。
因此，首先，作为教师，把乐教敬业内化为自己的理念，即自己的价值观（世界观）：乐教敬业、无私奉献、教书育人，使之成为师德规范的最高境界，使之成为师德规范的最高境界时，只有乐教敬业的教师，才能为教育工作本身具有的乐趣而深深吸引，才能体会到教师工作的无穷魅力。
其次，作为教师，他的职责是“传道授业解惑也，道之所在，师之所在”。在行为上，要求教师“学高为师、身正为范”。这必须要求教师敬业乐教，只有敬业乐教，才能不断创新，不断探索，不断攀登，一名教师只有在教育中学习，在学习中探索，在探索中创新，在教育、学习、探索和创新中不断攀登新的科学高峰，才能找到最强烈的感受和人生的真正价值，他才能学高。而教师的乐教敬业将作为典范影响学子在社会上为人做事，成为社会上身正为范的榜样。
再次，作为教师，它的职业注定安于平凡，淡泊名利，讲究职业良心。教育家陶行知说：“捧出一颗心来，不带半根草去。”托起一缕真诚，用一颗对事业执著的心，无私奉献，乐教敬业是从事教育事业强烈的使命感和责任感。
因此，乐教敬业是一种修养，因为它是一种品格，一种境界，一种追求。在国破家亡的清朝末年到中华民国时期，无数爱国志士奔赴他国寻求救国救民道理，学成回归，致身于救民救国，如果他们没有一颗爱国之心，乐教敬业之情，他们不可能教育和影响一批批热血青年投身救国救民的革命浪潮。下面不妨我们以爱国志士叶企孙创办敬业中学为例，说明乐教敬业对社会影响。
四、如何培育学校的伦理责任感——实行全面伦理管理
（一）伦理的意义
许慎《说文》：[伦，辈也]，盖人与人接，伦理始生，[理，治玉也]，引申之，则为区分之义。欧阳教（1986）认为伦理是规范人伦兼身份关系及其应负责任。西方“ethics”源自于希腊文的“ethos”，本意是指本质、人格与风俗、习惯的意思相关连，其包含社会的一切规范、惯例与规章制度（王臣瑞，1995）。
因此，综述东西方观点，伦理是一种规范人际关系的准则，是人类应该遵守的行为规范，其引导并建立人与人之间互动时所依循的关系，此种关系是维护人们和谐的良好规范，也是安定国家、社会以及家庭的系统，同时也是一种社会发展导向。
（二）学校伦理的主要范畴及学校全面伦理管理的内涵
伦理包含：校园伦理、政治伦理、社会伦理等，而学校伦理则包括：教学专业伦理、行政伦理、社会伦理、人际关系伦理等，由此可知，凡校园中指涉及人与人互动产生行为的关系，都是伦理规范的范畴。
全面学校伦理管理（tatalethicalmanagement）又称全面学校品德管理，就指将传统伦理道德融入到学校的教学管理中，形成以伦理为本位的校园文化，重建校园伦理规则，让学校能永远成为时代的领航主力军。学校育人是系统工程，千秋伟业，她追求的是社会价值，而非经济价值，经济价值是社会价值的一个方面，如果只强调经济价值，而忽视道德价值，这样的办学方向，只能让人类走向灭亡。为此，我们应建立学校伦理责任的一种长效机制，以保留中华传统教育中的精华部分，并与之现代的社会主义先进理论相结合，使学校成为传播中国先进文化的前沿阵地。
1.校长具有传统与现代相结合的伦理领导能力，建立具有社会主义特色伦理价值观的校园环境
校长在推动校务时应以传统与现代相结合的伦理管理为关注焦点，依据伦理学的理论，结合新时代社会主义本质进行理论创新，并以之作为指引方向，建立符合社会主义伦理价值的校园环境，目的让学生自觉学习，自觉尊师重道，这里道是社会主义道：学生自觉学习，很好配合老师教学，这样教师教与学得心应手，容易敬业，更容易乐教，同时教师的奉献得到学校认可，领导重视，更能从内心去感化和教育教师的从师之道。因此，校长自己以身作则，乐教敬业，建立激励机制，教师在科研、教学有贡献的，应给予奖励，以视尊重，同时从团队角度上，我们认可一个集体贡献，给予帮助和奖励，当然对于厌教者，必须依照校规处理，绝不宽恕。
2.推动品德教育，促进学生尊师重道
尊重是相互的，如果学生不尊重教师的劳动，那么长期以往，教师就因讨厌学生而讨厌教学，即使教师有心教学，结果落得对牛弹琴，教师也逐渐厌教了。因此，在学生中，推动品德教育，至关重要。在品德教育的实施原则，美国波士顿大学教育学家瑞安提出五E的教学模式：
（1）榜样（example）：教师本身要成为道德示范，并在课堂上介绍值得学习的人物典范。
（2）解释（explanation）：不能靠灌输，而是与学生真诚对话，来解决学生疑惑并启发他们的道德认识。
（3）勤勉（exhortation）：从感情上激励学生的良善动机，鼓励他们的道德勇气。
（4）环境（environment）：要创造一个让学生感受到彼此尊重与合作的环境。
（5）经验（experience）：教会学生有效地助人技巧，安排校园内外活动，鼓励学生积极参与，让他们亲身经验自己对别人或社会有所贡献。
因此，推动学生5E品德教育，让学生树立尊重他人，乐于奉献、相互体谅的品德，教师对待这样的学生，自然乐于施教，更尊重学生选择，从而自己自觉敬业。
3.教师的乐教敬业是有章可循，有规可依
学校全面伦理管理中，不仅对学校领导、学生依照伦理精神组织管理，而且作为教师的乐教敬业的价值取向具体化，就必须建立各种约束、激励伦理机制，确保乐教敬业在教师中履行。我们必须建立乐教敬业的长效机制，对于教师来说：
第一，完善乐教敬业的教育和培训机制
要建立多渠道，多层次的教师职前、职后一体化的乐教敬业的教育和培训机制。一是坚持岗前和岗位培训相结合的乐教敬业师德教育制度。岗前培训是指对引进的新教师，进行培训，严格考核，合格后才上岗。二是通过教师岗位聘任与考核，加强教师的学风和学术规则的教育。科研与教学是正相关，要树立乐教敬业的思想，就必须坚持正确对待教师的学风和学术规则的教育原则。
第二，建立乐教敬业制度和激励机制
要使教师形成乐教敬业的习惯，必须要靠一定的制度作保障，学校以乐教敬业思想为核心，进行制度建设。对于在教育事业有重大贡献的先进个人给予精神财富和物质财富奖励。必须明码标价，上岗上线，标准公平合理。将乐教敬业和激励机制相结合，形成和谐的尊师重教、乐教敬业的竞争校风。
第三，强化乐教敬业师德考核和监督机制
当建立乐教敬业制度和激励机制时，我们必须不断强化乐教敬业师德考核和监督机制，否则制度就形同虚设，不能发挥作用。我们选拔一些优秀教师形成考核和监督的组织部门，赋予一定程度的职权，按制度办事，不断进行乐教敬业的师德考核和监督。保障乐教敬业校风的形成。
第
四、形成乐教敬业的风气和思想认同机制
爱岗敬业惜岗乐业演讲稿 篇3
爱岗敬业
惜岗乐业
尊敬的各位领导 亲爱的同仁们：
大家好！
我是财务部**，首先感谢公司及公司领导能够给我这个机会，来和大家一起分享这一年来我的一点工作感悟。今天我演讲的题目是“爱岗敬业，惜岗乐业”。
我想在座的各位都曾想过这样一个问题：我不过就是一名普普通通的员工，在普通的岗位上工作，我们能做什么？那些都是领导的事情。如果你这样想就错了，在公司的发展过程中，我们虽然只是一名普通员工，但是，你我爱岗敬业的实际行动必将成为公司发展壮大的坚实基础。
怎样才算爱岗，怎样才算敬业呢？
有句口号说得非常好：不爱岗就会下岗，不敬业就会失业！爱岗敬业说得具体点就是要做好本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢。写对每一个数字，填好每一张报表，算准每一个数据，写好每一篇总结。古人说：“不积跬步，无以致千里，不善小事，何以成大器”。从小事做起，从现在做起，这就是敬业，这就是爱岗。
有人说会计整天和数字打交道，工作平淡得如一杯白开水，而我却喜欢会计职业的这份淡泊，追求它“从平凡出发，无私奉献”的胸怀。我们没有文人骚客豪放高歌的五彩诗篇，没有竞技场上的摇旗呐喊，更没有革命英雄血染的风采。我们有的是一张张点不完的钞票，一摞摞做不完的帐本；有的是加班加点时的忙碌；有的是循环往复的操作程序。但是每当我看到领导满意的笑容和税务部门对我工作的肯定时，我都会有一种踏实的成就感，都会在心里对自己说，我的付出是值得的。
今天在座的各位都是我们天兆的精英，我认为，我们既然生在这个伟大的时代，既然投身这一事业，就应该不负公司的信任。从“做好每一件事到做好每一天”入手，认真的对待每一天的工作，做好公司每一颗平凡的螺丝钉。2015让我们全体员工以高度饱满的工作热情、积极端正的工作态度，不断提高自己的业务水平，努力奋斗！相信在全体员工的努力下，我们天兆的明天会更好！我们**的明年会更加灿烂辉煌！最后提前祝大家新年快乐！全家幸福。我的演讲到此结束，谢谢大家！
敬业与乐业 篇4
知识目标
1．理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
2．积累记诵文中的经典语句、格言。
3．体会演讲和口语特色。
能力目标
1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2．初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3．体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
德育目标
感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。
教学重点
1．把握文章的主要观点和思路。
2．体会演讲和口语特色。
教学难点
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
1．诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复
诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。
2．研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。
教具准备
多媒体CAI课件、摄影仪、录音机
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
二、资料助读
1．多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
2．演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、诵读，整体感知文意
1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
投影：
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。
征引：引用。
旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。
亵渎(xièdú)：轻慢，不敬。
强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
文中表现作者观点、看法的语句有：
(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(10)从劳苦中找出快乐来。
(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
(12)每一职业之成就，离不了奋斗。
(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。
2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。
3．学生再读全文，思考：
(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？
(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？
学生回答，教师明确：
(1)梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
(2)“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
4．学生合作研讨：
(1)作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？
(2)文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。
(3)梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
学生研讨探究，教师相机点拨：
(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
(3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
5．学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。
四、布置作业
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
五、教学探讨与反思
1.在教学时教师可预先布置学生在课外了解一些相关的背景资料。
敬业与乐业的工匠精神作文 篇5
当某样东西慢慢远离生活视线的时候，人们猛然回头才惊觉它的重要性，并一呼百应保留要传承要发扬，例如文化遗产，又如工匠精神，今天不说前者，我们来谈谈工匠精神。
工匠，见文推义，显而易见它诞生于农业社会，大概在人类甫一出现的时候已经伴随而生，因为基于生存需要。《诗经·小雅·伐木》第一章有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，你看，西周的这时候就有一位工匠，他的专职工作是伐木，就是砍树，在幽静深茂的森林里专心伐木，这就是基本的工匠精神：专心、细致、耐心、单一，还有一点耐的住寂寞的况味。
这个工匠精神延伸开来可谓在各行各业：陶冶、编织、工玉、雕琢、冶炼……没有机器作业的时代，人工劳作成为工匠形成的必要条件。纵观种种工匠，他们深埋在岁月的尘埃里，卑微而辛勤，为日复一日的生存，忍耐着单一冗长而辛苦的劳作，他们也从来不会意识到自己在推动着历史的前进，在为后人制造着价值连城的艺术宝物，也正因为这种不为名利的卑微在默默形成一种民族的坚韧精神。
而今天，我们可上天、可下海、可日行万里，机器劳作代替了大部分人工劳作，工匠在慢慢消失，变成了部分机器不能加入的手工行业才有的工种，手工行业又多与艺术领域相关，物以稀为贵，于是工匠上升到了艺术家的高度。
重拾工匠精神，就是不要以快为目的，继而专注于品质，专注于生活的体验，所以手工研磨咖啡、手工面条、手工戒指、手工木器等等慢生活艺术品位的标志才被大家所推崇，才有了木心诗歌《从前慢》里写的“从前的日色变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”被交口称许。
其实无论何时，工匠精神都值的学习，它是一种面对茫茫生涯的坚韧不拔，是生命力源源不断的根基。