《《上善若水》文章阅读答案优秀6篇》
去都江堰,一进入成灌高速公路,上善若水的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。以下是人见人爱的小编分享的《上善若水》文章阅读答案优秀6篇,希望能够给予您一些参考与帮助。
上善若水成语释义 篇1
"上善若水"最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的。利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;
心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,
善时。夫唯不争,故无尤。
人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。
传媒:北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上,有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”,被誉为“首都文化风景”
国家一级书法师 郭方东
【上善若水:上善:至高。水:没有生命体,清澈透明,与万物无争;却能自然地由高处流往低处,也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善,自然之善,非用心之善。真善矣。】
上善若水是什么意思 篇2
"上善若水"是一个成语,指的是:像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
上善若水任方圆作文 篇3
鲜牛奶的方盒子,是为了节约货架空间而获得最大经济效益;矿泉水的圆瓶子,让人手握的圆润而舒适。方与圆,不是对立,它们两相结合,甚而融为一体,彰显的不仅是器物的妙用,更是人生的智慧。
“刚柔并济”,可形容文风的不拘一格,也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”,水能方,便是刚;水能圆,便是柔。能够灵活变通,辩证统一,这是水的智慧,也是人生境界。
“方”,代表着方正、刚强,是人应坚持的道德、职业原则,散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降,大骂外敌而令敌人尊重;“竹林七贤”之一的嵇康,身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者,不改刚烈本性。人们的行为,必须有底线才不会无限沦落;坚守自身的原则,便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土,不为奸恶所屈。于是,建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑;于是,资深学者资中筠“不为千人之诺诺,要做一世之愕愕”,敢做敢言,发出正义的言论。
“方”的刚强,也要伴以“圆”的灵活,而不至于呆板,能够灵动飘逸。
圆形本就给人温润之感,为人的“圆”便是要懂得变通,变则活,它不是圆滑世故,而是圆润温和,为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理,明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处,得到有力支持?如果不懂得因人而异、因材施教,孔子又怎能教子路克制,教公西华勇敢?
不懂“圆”的变通,人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样,自己叫声狞厉被人厌恶,不思考改变自己,却要东徙,终无济于事。
梁思成在谈建筑时说:“建筑的文法有一定的约束,但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此,既要“方”,以准条、原则来约束自己,也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水,在底下也一样波澜壮阔,暗流涌动。
“方”,不是固执的一成不变;“圆”,也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃,有的人在不停的变化中迷失了自己。
在人生之中,我们应如水一般,能方能圆,彰显大气智慧。方,便立世;圆,便处世。
上善若水成语作者 篇4
老子(前600年 ——前470年之后)(春秋时期),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉
乡曲仁里(今河南鹿邑,一说涡阳)人。是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏室吏(相当于国家图书馆馆长)。
1973年12月,在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》(《道德经》)。
上善若水任方圆作文 篇5
方,是棱角的模样一身逆浪,傲骨嶙峋,方不负为人尊严圆,是保护的姿态八面玲珑海纳百川,才不泥人心险峻。
上善之所以若水,恰因水可方,一如冰刃破风斩尘,寒光毕露亦可圆,一如细水涓涓长流,浣纱采莲。
上善若水,任方圆。
上善自然需要方正。“长恨人心不如水,等闲平地起波澜”人若不方正,心中迂回险滩太多,争权夺利尚不及,安能分心来为“上善”?一如吴国大夫伍子胥,一生为国呕心沥血鞠躬尽瘁,哪怕伯嚭馋舌相谤,君王猜忌相毁,他亦例行刚直忠义。
哪怕举目荒芜,将被赐死,他也不过恳求留下双眼置于城墙之上,最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王这种方正,是逆浪而上九死不悔的方正。
未有锦鲤溯流而跃,坚守向往纯净的本心,安有龙王呼风唤雨播撒甘霖一如戊戌六君子之一谭嗣同,直面长刀阔斧,面无惊澜,慷慨高歌有心杀贼,无力回天死得其所,快哉快哉凛然赴死。
点点碧血洒人间,若同灼灼桃花,朗映革命东去的大江,挽住了比清风易逝的人心这种方正,是傲骨嶙峋的方正。
未有梅魂凌雪不败,安有暗香浮动月黄昏,安有清气盈满乾坤四海上善,却还需一点圆融。
圆融并非顺水推舟,欺下媚上,极尽小人之媸,而更多地意味着用诚挚笼络人心,以胸怀包容瑕疵。
红颜弃轩冕,白首卧松云,孟浩然小隐山林数十载,虽为求仕,却也于其诗作中写意了无限山水情怀。
垂钓坐盘石,水清心亦闲,诸多神来之笔皆昭显了名士风骨,是故而名扬天下这是诚挚的圆融。
精诚所至,金石为开,正是因为这圆融中毫无虚情假意,放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。
宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时,毫无以势压人意,反而包容了邻居的咄咄逼人,数落自家人千里修书只为墙,让他三尺又何妨一言促成百年鎏芳的六尺巷,不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀这是包容瑕疵的圆融。
一粒石子,将它磨成蚌珠方不会硌痛心口一点墨污,将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。
当人过于方正,往往于人于己过于苛求,正所谓水至清则无鱼,人至察则无徒。
多一份圆融,人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆,难以朽坏,且让方能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。
老子曰上善若水是因为水的不争,我看未必然。
正是因为水懂得适时控制形体的方圆才可谓之上善。
春,便化甘霖唤起生机夏,便作滂沱化去炎方秋,即成寒霜冻甜蔬果冬,便引霏霏兆示丰年。
人何不能如此面对屡禁不止的公务员考试橡皮擦作弊法,不正应化骨气为清霜紫电,一斩颓风面对打着减负旗号将历史从中考信手拈出的教育部,难道不该横眉冷对,千夫相指面对武汉争创全国文明城市,政府难道不该从民意做起,体察民情,而非一味贴标语,高喊口号实无作为面对春晚魔术穿帮,难道不该从奚落戏谑中发表更多包容艺人的言论,为艺术多留一份尊严上善若水,是因为任其方圆。
人生一世,莫不该修得方圆两面,一步一莲。
上善若水 篇6
一泓清泉从青苔间缓缓流过,清凉了人们狂燥的灵魂,一朵雏菊夹在书扉间,芬芳了原本的黑白相间,面对名利,我们何不回归自然,重拾心的本色?正如老子所言:“上善若水”。
水,擅长给予万物以利益,却不同万物争秀。水,清华其外,淡泊其中。
昔者骆宾王,不畏强权,毅然上书“峨眉不肯让人,***偏能惑主,牝鸡司晨,无一不愤慨。”当武则天感叹他的才华绝世,想劝他入仕,为自己所用时,他只有一句,我骆宾王冒死讨伐妖后,难道是为了有人怜惜我的才华吗?不,他追求的是“上善若水”,即使要入仕,也要像水一样通透无瑕。
水,平凡无奇的它也许是很多人所不足挂齿的,所以经常被积聚在道路上,无人问津。水,也许是很多人所厌恶的,因为它甘于平庸,只是为他人作贡献,似乎愚不可极。像水一样,真的愚蠢?
但我想说:“上善若水”其实是最聪明的处世之道。薄熙来,利用权力贪赃枉法,尸位素餐。最终落得个被世人唾弃,面临法律制裁满分作文网的狼狈不堪。正是因为他没有“上善若水”的意念,才从威风凛凛的重庆省委书记落魄到阶下囚的地步。
冰心在巨著《繁星》里说过:“思想被现实禁锢,便是一切痛苦的根源。”在今天这样一个利欲熏心,名誉纵横的社会,很多人都以荣华富贵为奋斗目标,有的甚至为达目的,不择手段。但是,外物流转,我心永恒。老子的“上善若水”依然是我衡量自己的准则。
倘若人人都能有“上善若水”的意念,就不会有那么多的贪官落网,令人民愤怒,让国家蒙羞了。倘若人人都能像水一样顺其自然,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,那每个人都会很充实很快乐的——我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
尼采曾经说过:“白昼的光,如何了解黑暗夜的深度,那些没有消灭你的东西,会让你变得更加坚强。”的确,“上善若水”般的淡泊名利,会让你沦为金钱、名利的奴隶,而会让你成为它们的主宰。
让我们铭记老子话,带着“上善若水”的意念去竞雄吴楚,争秀江淮吧!