《下元节日的由来是什么优秀9篇》

每个节日都有着每个节日的风俗，清明节扫墓，端午节赛龙舟吃粽子，中秋节吃月饼赏月，重阳节登高。这些都是中国的传统节日，也有着中国流传了千年的传统文化习俗，直到如今，依然没有改变，那么下元节的风俗有哪些呢？下元节的由来你知道吗？这次漂亮的小编为您带来了下元节日的由来是什么优秀9篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

下元节习俗与禁忌 篇1

一、向神祈祷。

今天主要有两个民俗活动，即修斋设醮和享祭祖先。

二、享祭祖先

下元节也是一年中最后一个月日，月圆之时，人们要举行重要的祭祖活动。下元节还有“金银财宝袋”等活动。人们将红绿纸折成不朽的衣裳，将锡箔折成银锭，放入白纸糊中，正面写上“谨言冥宝一封，彩衣一身献某某受纳”，背面写上“某年某月某日谨封”，俗称“金银袋”，供后烧掉。除了这些，还有其他一些常见的祖先崇拜。

三、吃节令食品。

如春节吃饺子、正月十五吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼等，也有属于下元节的饮食习俗。这一节日落在农忙季节。民间有些蒲县做豆腐炒。她们也用新磨的糯米做薄饼。素菜馅心，炸成“油饼”、“葱饼”或香甜可口的油炸团子，然后作为供品放在门外“斋日”。

四、注意事项。

家祭先祖及逝者亲属：沐浴后，穿戴得体，在洒扫干净的家中摆上几件，上头放上鱼、果等祭品，并稍作祭祀。下元之夜，人们焚香，祭酒，悼念先人及逝者。如果家里有房子，月出后在院里住会更好。供奉时，可根据被祭者的身份采取适当的礼仪。

家里祭拜元水官，祈求消灾解难，生活更安逸顺意：一件件一件件地做下去就可以了。祭祖后，再焚香、祭酒，向下元水官诉说人生的苦与苦，祈求人生道路上更平安顺。在这过程中，坐在坐垫上就可以了，不必行拜礼之类的礼仪。为营造喜庆气氛，可将提灯挂在正厅、几个案头等处（普通灯笼即可，灯笼色调应庄重、平和）

下元节的起源 篇2

历的每年十月十五为汉民族的传统节日，下元节。又叫下元诞、下元水官节等。这一节日严格来说是一个道教节日，来源于道教所谓上元、中元、下元“三元”的说法。道教认为，“三元”是“三官”的别称。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。每当下元节时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、 “风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。

下元节的文化内涵 篇3

上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。

值得注意的是，道教中所说的“官”，其含义并非“官员”的“官”，而有“宇宙构成元素”这样的意思。道教认为：三元之气生成人伦，并滋养万物。有分析认为，中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。

按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。

下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。

农历十月十五有什么习俗 篇4

修斋设醮

下元日也是道当中的斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。

享祭祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。

祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。

莆仙民间

每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块，叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。

下元节的民间习俗 篇5

修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。古代结坛方法有九种：上三坛为国家设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”；二节食斋。古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”；三心斋。心斋可“夷心静然”。另一类大略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。除此之外，如持诵、忏法、祭炼等一切法事，也都包括在修斋范围之内。

享祭祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行。为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲，对祖先的祭祀方法是宗庙，国家有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭祀，祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗。山东省邹县民间，在下元节这天，要专门建醛设宴，祭祀祖先。湖南省宁远县民间，在下元节前后，还要普遍进行迎神赛会。

祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。

下元节的由来 篇6

下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。“上元节”就是我们我们所说的正月十五“元宵节”，“中元节”即农历七月十五，我们所说的“鬼节”，而“下元节”一般被人们遗忘，与此相关的民俗也几乎不明显。其有待复兴。以使其中的优秀文化内容被传承下来。

下元节是什么节 下元节是什么意思? 篇7

上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”下元节就是农历十月十五，亦称“下元日”丶“下元”。那么，下元节是什么节？下元节是什么意思？现在大家随小编一起走进下元节，去揭开这个忌讳极多的节日吧。

中国四大鬼节是哪四个 篇8

1、上巳节

上巳节俗称三月三，是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行"祓除畔浴"活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。

2、清明节

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

3、中元节

农历七月十五日，俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节，道教称为中元节。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。

4、寒衣节

每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

下元节的习俗 篇9

农历十月十五日，是传统的“下元节”。下元节来源于道教，道教奉天、地、水三神，也叫三官，就是天官、地官、水官，三官是汉族民间信仰的三大神仙，各有分管的领域，“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”，而这三官的诞生日分别是正月十五、七月十五和十月十五，因此这三天依次被称为“上元节”、“中元节”和“下元节”，那么十月十五下元节是“水官解厄”的日子，解厄就是通俗意义上的校戒罪福，***。

《中华风俗志》中记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。” 这一天，道观里要做道场，中国民间要祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代朝廷在这天还有“禁止杀生或者延缓死刑的执行日期”的规定。宋代吴自牧在《梦梁录》中说：“十月十五，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。” 在民间，下元节这一日，工匠们有祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，有道教里“用炉炼丹”的寓意。

十月十五“下元节”在民间有很多不同的习俗，“修斋设醮”是其中之一，这是道教斋法中规定的修斋日期，比如说祈福、避灾、拔苦、谢罪、求神、延寿、超度亡人等等，这些凡是要仰仗神力的事，都需要修斋。

古人修斋的方法大致可分为两类，一类是设坛供上斋品，求福免灾。在自家正厅山墙中间设一供坛，两边挂上一对提灯，灯下供奉鱼肉水果等，然后焚香、祭酒、祭拜神或祖先；另一类为节食斋，就是说在祭祀之前，先沐浴更衣，不饮酒，不食荤，以示城敬，也叫斋戒。

除了修斋设醮，习俗之二便是“祈愿神灵”。随着时间的推移，从祭祀内容与对象的演变来看，下元节已经融进了许多农耕生产中祭祀风俗，成为一个祭祀神灵、祈福避灾、祈求丰收的多元文化的农祀节日。比如在福建省莆田一带，每到下元节这天的傍晚，各家各户都要在田头祭拜水神，将香一根根插在田埂上，摆上供品，虔诚地祈求在干燥的冬季有雨水来滋润庄稼地，让农作物平安过冬。此外，下元节时值农耕丰收的季节，老百姓们会用新谷磨成粉面加些白糖做成甜团子，或者用胡萝卜加卷心菜作为馅，做成素包子，或者用刚收成的红谷糯，做成糍粑用来祭祀。在北京地区，过下元节时，家家户户都会做些“豆泥骨朵”，就是用红小豆做成豆沙馅儿，包成豆沙包，当作过下元节的时令食品。

下元节有个规模庞大的民俗活动叫做“祭大禹”，民间称大禹为水官大帝，所以每到十月十五这天，各地的城隍庙里都会举办祭祀仪式，祭拜大禹治水安民。除此，一些和“水官”有关的户外活动也丰富多彩，比如在南京，以秦淮河为主场，扎彩船挂灯笼摆祭品，在河中以巡游的形式祭拜水官、祈祷祝福和纪念祖先。