《云在青天水在瓶（优秀5篇）》
李翱是唐代思想家、文学家，受佛教影响颇深。他认为人性天生为善，非常向往药山禅师的德行，他在担任朗州太守时曾多次邀请药山禅师下山参禅论道，均被拒绝，所以李翱只得亲自登门造访。那天药山禅师正在树下看经，虽然是太守亲自来拜访，但他毫无起迎之意，对李翱不理不睬。下面是的小编为您带来的云在青天水在瓶（优秀5篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
云在青天水在瓶 篇1
妈妈说，我是贮藏在瓶中的水，太过柔弱，一不小心碰翻了瓶子，就会流出泪来。也许，正如妈妈所说，瓶中的水，无风无浪，安静薄凉。——题记
五月的窗外，囤积了太多的春色。
一眨眼的功夫，各色无名的小花渐渐被浓荫替代，空气里酝酿着初夏的味道，迷人的裙子开始在街上飞扬……
推开窗户，把这诱人的风景在眼底存放。抬头，只见晴朗的天空中一朵朵白云悠悠而过，干净明澈，透着入骨的仙气，令人遐想。五月的南方，应该早已进入了夏季。有些时候，隔着距离就好比隔了一个季节。就像爱情，终究赶不上一个人的步伐，最后只能眼睁睁的看着它错过。
翻开箱子，整理杂物，在一个角落发现了极近泛黄的纸盒，打开里面装着一个玩具瓶子。拧开按钮，瓶中的雪花漫天飞舞，犹如一个个小精灵在空中飞舞，美妙绝伦……
那一年，你跑了许多精品店，为我选购了一份生日礼物“飞舞的雪花”。你说，我是北国的雪花，纯净美丽，可以在空中飞舞；你是天上的白云，遨游空中，我们一起飞翔。学理科的你不善言辞，这句话足足让我笑了半天。白云是蓝天的微笑，雪花和水是蓝天的眼泪，它们不可能同时出现。
你是青天上一朵飘逸的白云，阳光而爽朗，周身散发着让人仰望的无穷魅力，但却没有人可以留住你飘逸的步伐。我是瓶中的水，安静薄凉，喜欢静静地呆着，蜗居在属于自己的小城，满足而快乐着。
那一年，大学毕业。
古城的火车站台上，你提着行李南下。火车离开的时候，我拼命挥手，泪水哗哗而下……你的喊声穿越隧道：“等我归来……”
小城是我的瓶子，喜欢窝在里面，仰望蓝天上飘飘而过的白云，它们清逸俊朗，伸手触摸，却空空而归。我是俗人，注定只能做一些俗事。清晨，穿梭在人群喧闹的市场，买菜回家；上班时间，在单位看看写写，做好本职的工作；晚上，随笔涂抹心情，随心情走字，一直随心情沉到低谷……
蜗居在这个三面环山，一面临水的小城里，蓄养着我的情感，在心中修篱种菊。
安静的小城没有留住你飘逸的身影，我注定是飞不起来的水，只能浸泡在瓶底。我们只能在间隙的书信里传递消息，你说着南方城市的繁华与典雅，我说着小城的秀美与宁静。后来你说，让我辞职随你去淘金。
妈妈说，我是贮藏在瓶中的水，太过柔弱，不适合去漂流，只需要安静的呆在瓶底，才能被保护好。
小城有着我太多的牵挂，有着我们太多的回忆，是我们说好了要一起蜗居的。地方。你可以在天堂里自由来往，而我只能在瓶底仰望。离开了瓶子，我会泪流而干，最后枯竭。
我等你，一直等你，等你飘过我窗前，等你飘累了，留下来和我一起修篱种菊。在某个黄昏后，与你牵手郊外，置一片田地，种上我们喜欢的花和你爱吃的菜，再或者带上我们的孩子去浇水……
朝暮的小城，有我忙碌的影子；蔚蓝的天空，不时的有着白云飘过。城外的菜地里，早已长满了花和菜，也滋生了杂草，却没有人来帮着除去。商业的角斗场里，你曾头破血流却一步步上升。
云在青天，水在瓶。
时间一天天错开，博大的青天任你逍遥；静静地小城，我安逸独享。
不来信了，也无需记挂了，慢慢就走散了。原来，隔着距离，我们只能眼睁睁的错开。
而今的我，依然做我瓶中的水，俗到了没有多大的宏伟目标，却甘愿守着家，守着爱人，守着孩子，守着学校的工作种心中的田地。有了他们，我的收获日益丰硕。你漂泊的身影演绎着你的辉煌，只是这一切都已经和我无关。
倘若，你问我闲暇之余喜欢什么？我想变成一朵云，看看青天上到底有什么秘密？
云在青天水在瓶 篇2
《洗心禅》里有这么一个典故。
李翱是唐代思想家、文学家，受佛教影响颇深。他认为人性天生为善，非常向往药山禅师的德行，他在担任朗州太守时曾多次邀请药山禅师下山参禅论道，均被拒绝，所以李翱只得亲自登门造访。那天药山禅师正在树下看经，虽然是太守亲自来拜访，但他毫无起迎之意，对李翱不理不睬。
见此情景，李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完，便拂袖而出。这时，药山禅师冷冷地说道：“太守怎么能贵耳贱目呢！”一句话使得李翱颇有所动，遂转身礼拜，一番攀谈后请教什么是道，药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”
李翱道：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天，水在瓶！”“云在青天水在瓶”，药山禅师简单的七个字蕴涵着两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方，只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；二是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持洁净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
“云在青天水在瓶”应该成为我们为人处世的一种智慧。这种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然。这是洞悉人世之后的明智与平和，即保持一种荣辱不惊、物我两忘的平常心，也是我们现代人最难得的精神状态。
的确，在这个个性张扬、争名逐利、浮躁忙乱的现代社会中，不少人心被撩拨得蠢蠢欲动，不是为名利的得失所劳役，就是被人与人之间的钩心斗角所左右，随之而来的必然是痛苦和烦恼。拥有一颗平常心，对待周围的环境做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人和事做到“宠辱不惊，去留无意”，内心也就获得了平静。
云在青天水在瓶 篇3
阅读下面的文字，完成15-18题。
最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要'阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。”更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。．父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞考，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的、。四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界，有谁领会。（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节）
【注】宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。
19．从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章的内容加以说明。(6分）
20．这篇回忆录多处引用了“父亲”的话和古诗句，请从文中各举一例，说说它们有怎样的表达效果。(6分）
21．仔细体会文章结尾处画线句子的意思。说说“云在青天水在瓶”这句诗在文中指怎样的一种人生境界，这句话表达了作者怎样的思想感情。(5分）
22.冯友兰先生在《人生的境界》一文中说“中国的圣人是既人世而又出世的，所谓“人世”指积极投身社会，所谓“出世”指超脱人世。而人们在评价冯友兰时，说他就是中国当代的“圣人”。请结合文本的内容和时代实际，探究对冯友兰“既入世而又出世” 的人生态度的认识。(8分）
答案详解：
19、
（1）学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。
（2）学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。
（3）思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利．
20、
(1）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给人以可信感．如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学间，但又不空谈理论，而是为国为民立志学'b系天下的境界。
(2）文中几处引用了古诗句，如引用唐李翱的两首诗，这与“父亲”的形象品格相互映衬，相得益彭，同时增强了文章的文学性和可读性，丰富了文章的内抽。
21、
（1）“云在青天水在瓶”这句诗在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．
(2）表达了作者对“父亲”高尚的人格和精神境界的敬仰和对“父亲”的怀念之情。
22、冯友兰先生一生致力于哲学研究，学以致用，以天下为己任，敢于担当，可见他是“人的；但是冯友兰先生在积极投身社会、服务社会中，没有沉迷于名利，而是甘于叙宾，超脱世俗，可见他又是“出世”的。这种“既人世而又出世”的人生态度，实际上是一种大公无私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N优秀的文化传统精神，又符合当今的时代精神要求，在今天仍有着十分重要的时代价值和现实意义。
云在青天水在瓶 篇4
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。
⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。
⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。
1、文章中多次提到白瓷盘，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）
2、文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）
3、林清玄曾说自己企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，在本文中，作者借宝瓶表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？（8分）
4、云在青天水在瓶在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）
答案：
1、深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分，各1分）
2、引出下文对白瓷盘的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）
3、①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）
4、在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。（三点各占2分，共6分）
云在青天水在瓶 篇5
下面的文字，完成19～22题。
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。
⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。
⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。
19．文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
20．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）
答：________________________________________________________________________
21．林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？（8分）
答：________________________________________________________________________
22．“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）
答：________________________________________________________________________
参考答案：
19．【答案】 深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分，各1分）
20【答案】 引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）
21【答案】 ①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）
22【答案】 在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。（三点各占2分，共6分）