《生于忧患，死于安乐教学设计（14篇）》

时间：2024-10-06 06:33

《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑性和文采。 1

1．逻辑性——层层深入的论证特色。

《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的。比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

2．品味《孟子》散文的语言特色

明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。

《生于忧患，死于安乐》教学反思 2

《生于忧患，死于安乐》是苏教版九年级下册《孟子两章》中的第二章，这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。本文篇幅短小，逻辑性强，观点鲜明，多种论证方法并用且论证充分有力，经典名句随处可见，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。

本节课尝试了高效课堂教学模式，基本能体现了学生的主体意识，学生思维活跃，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多没有把握的问题在通过合作探究得以解决从而带来了自信。这样老师轻松，学生充实而又有乐趣。突出了文言文教学“ 重视了学生情感态度价值观的培养。让学生懂得了中国民族古代优秀的'文化魅力。

由于课堂上或多或少有些紧张，对学生的发言没有给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。课件的制作可以更精简一些。

《生于忧患，死于安乐》教案设计 3

一、教学目标

（一）认读生字，能准确朗读并背诵课文。

（二）积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。

（三）能够把握文章的主要观点，体会其中蕴涵的道理。

二、课时安排

2课时

三、教学过程

第一课时

（一）活动导引

课前预习。要求如下：

1、读准音，在文中圈画应积累的生字并标记读音。

2、读顺文，能够准确划分句子内部的停顿，流畅、清晰地朗读课文。

3、读懂意，了解一些词语的句中义，并能够懂得文章大意。

导入新课：

我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前，出现了一个历史文化转变的春秋、战国，都有几百年之久，孔子在春秋时期，孟子却到了战国时期了。

战国时期，孟子始�

今天，我们要学习孟子的一篇历代传诵的名篇《生于忧患，死于安乐》。我们先来讲一个有关孟子和《孟子》的故事。

明太祖朱元璋当了皇帝以后，非常讨厌孟子，晚年他的阅历多了，读到《孟子》的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也”一节，情不自禁地拍案叫好，认为孟子果然不失为圣人，是亚圣，于是又恢复了孟子配享圣庙之位。（出示孟子的画像）

（二）诵读活动

1、教师范读课文。

活动策略：

朗读时语速稍慢些，突出句子内的停顿，最大限度地便于学生理解课文。

2、同桌或前后桌的两位同学为一组，互相听、读，诵读全文。

诵读要求与策略：

能准确、清晰地读文，能指出其他同学朗读中的失误与不足。

（三）读文正音

1、学生端坐，师生齐声朗读。

2、请学生认读

下列词句

畎亩傅说胶鬲行拂乱其所为入则无法家拂士曾益其所不能

（四）读文欣赏

1、请学生自读第1段，结合注释，了解有关人物及其故事。

学生活动要求：

请学生小结第1段所列举人物的最显著的共同点。

2、拓展故事。

讲一讲百里奚的故事。

百里奚是一个我们只知道他姓百里、连名字都没有的奴隶。奚，不是他的名字，它是一个象形字，字的上部是一只手，中部是一条绳索，系在手上，字的下部是一个人，合起来这个字就是指一个失去了自由的人，即奴隶。

百里奚，原是虞国的大臣，可虞君昏庸，没重用他。虞国被晋国灭亡后，他成了俘虏。晋君又把他送给秦穆公的夫人做侍从。百里奚从秦国出逃，可是才逃出国境就被楚国人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五张羊皮把他赎回来。这时，百里奚已经七十多岁了！秦穆公和他谈了三天三夜，对百里奚更了解了，于是把朝廷重任交给他。

3、背诵第1段。

学生活动策略：

先试背，再齐背，还要请学生有感情地背。

4、小结第1段。

用排比句列举事实，颇有气势。所列举的历史人物的共同点是：在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的`事业。

5、请学生自读第2段，结合注释，翻译句子。

自读要求：

注意句子内部的停顿，读出句子整齐的节奏、韵味。

6、请学生明确字、词的含义。

故天将降大任于是人也：故，因此，所以。于，给。是，这样的。也，用在句子的末尾，表示停顿。

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：其，各句均解释为“他”。苦，是一种特殊用法，翻译为“使……苦”，这叫使动用法。劳、饿、空乏、拂乱、动、忍，均是使动用法。

7、背诵第2段。

学生活动策略：

先试背，体会句式规律，再齐背，还请学生有感情地背。

8、齐背1、2两段。

（五）课堂小结

（六）课后作业

1、搜集第1段中列举人物的材料，阅读并选取一个故事讲述。

2、背默1、2段，记住词语的特殊用法。

谈谈学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？ 4

六、布置作业：

写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

生于忧患死于安乐教学反思 5

教学工作貌似重复的，但是如果我们静下心来去思索，如何让学生在我们的课堂上收获最大，这是一项很繁杂的工作，每个细节都下考虑到，每一个环节都要做到最后，然后才有可能让学生把我们所教的内容吸收好。若能在我们所传授的知识基础上，再能有所创新那就是更好了。

这篇课文在我教之前，同学们在上学期都已会背了，所以我觉得教起来应该比较轻松，所以我们在学时，我首先征求学生的意见，看看用不用我领着他们一句一句的翻译，程度好的学生说不用，这个环节我就省略，然后我问学生们，这篇课文都学生都会背了，文章的行文思路是不是能梳理出来，学生摇头表示不能，然后我就带着学生们一点一点的梳理，在梳理的过程中，我没有给时间让学生去背，因为学生课文都已经会背了，我就不想让他们在浪费时间了。在梳理完文章的思路后，我就引领学生分析文章的中心论点，然后就进行拓展延伸。这一块我又把上课人内容结合一起来谈。我感觉学生掌握得挺好的。于是我临时留了一个作业：让学生写一篇作文《孟子》二章学习的收获。七百字左右，第二天批作业的时候，我发现学生们绝大部分写得都比较好，自我感觉很好，这节课学生的收获是很大的。

但是第二天，听写这篇课文的译文及课解时，我发现，学生掌握的非常不好，下课后问学生，你们为什么记得这样差，学生说，因为上课老师没有给时间让学生记，所以放学回家后，怎么记都记不来，我突然明白，有些教学环节在课堂上是不可以省略的，每一个环节都必需做到位，学生才会全面而深入掌握。教师教学就像厨师做菜似的，缺少一个程序，菜的颜色及味道可能就不一样。在以后的语文教学当中，一定要有耐心，哪个环节都不要省，花并且要真正的落实到位，这样学生才会真正的有收获。教学是不能急功近利。

以后文言文教学一定要慢慢来，不能操之过急。

《生于忧患，死于安乐》教案设计 6

一、词类活用

1、必先苦其心志，苦：使 ……痛苦

2、劳其筋骨，劳：，使 ……劳累

3、饿其体肤，饿：使 ……受饥饿

4、空乏其身，空乏：，使 ……受到贫困之苦 5、行拂乱其所为乱：使 ……颠倒错乱

二、重点词语解释

1、故天将降大任于是人也任：责任，担子

2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺

3、而后作作，奋起，指有所作为

4、征于色征：征验

5、而后喻喻：明白，了解

6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：有法度的世臣拂士：足以辅佐君主的贤士

7、出则无敌国外患者出：在外面，指国外

8、国恒亡恒：常

9、生于忧患生：生存发展。

三、重点语句翻译

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

4生于忧患，死于安乐。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

5、所以动心忍性，曾益其所不能（通过这些）来让他内心警觉，使他坚强起来，以不断增长才干。

6、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。

四、课文内容理解

1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

《生于忧患，死于安乐》教学反思 7

主要是资料的利用问题最有感触。

一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？原来，东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌。这是我上《生于忧患，死于安乐》设计的'导入，虽然吸引了学生的注意力，但是因为没有设计相应的问题让学生思考，没有设置悬念，所以也就让学生失去了动脑的机会，变为被动的听了。

这是老师上课经常要注意的一个问题，有时因为上课时间紧张而忽略学生的思考和发言，往往会让一些闪光的思想悄悄的溜走。这就涉及到资料的利用问题，给我一个启示，有了好的资料还要充分的利用它，做到物尽其用。

《生于忧患，死于安乐》教学反思 8

那天在二（1）班给学生上《生于忧患，死于安乐》。我预设的“情境导入”是：有人曾做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳，出来了！而将青蛙放入温和的水中，发现青蛙乐于呆在里面，再将温水加热使温度“温和”地升高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。请问同学们——你们从这个实验得到什么启发？

学生们是讨论开来了，还伴着一些轻松的笑声。我把正跟同桌说得眉飞色舞的黄裔鹏同学叫起来“说说看”，他竟然说——我得到的启示是：不要把青蛙放入到温水中慢慢加温！

他的回答话音未落，全班哄堂大笑。就在大笑的那么几秒钟，我内心委屈极了：臭小子！居然拿老师精心设计的“预案”不当回事儿！但很快转念一想，似乎也不错啊！是我的提问太大、太空了，没有把“情境”引导到“课题”上来，他当然可以这么回答。就像我钓鱼穿上“诱饵”抛入水中，鱼儿只是“试探”罢了，我却“急于求成”地认为“上钩”了，结果性急一提，没鱼呀！

看来，抛出“锈饵”的同时，还得“稳”一下，沉住气，想出具体、细致的“引鱼上钩”的办法来，这就是需要我们老师在平常要多注重你的课堂提问。我在接下来的`四班的授课中，就将之前的情景导入进行了改变，取得了不错的效果。

两个班的学生在这节课中表现最好的是，“教学片断二”，大部分同学能集中精神并自主地进行“翻译”，课堂上的这种尝试性学习是我一直提倡的，只要你敢上来发言，不管对错，我都会为其提供表现的机会，我总对学生说“课堂是你们的舞台”，只要你抓住机遇，你的表现就是最精彩的！

教时 9

一、检查复习：

1）注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

2）背诵课文。

《生于忧患，死于安乐》教案设计 10

[教学目标]

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

[课时安排]

三课时

[教学步骤]

第一课时《鱼，我所欲也》

【教学目标】

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

【能力目标】

1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

【德育目标】

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人

【教学重点】

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

【教学难点】

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

一、导语设计

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这

些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)生命

诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

这几句话表现了作者怎样的价值取向？(学生回答：生为尊严，生为自由，生

为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、学生齐读课文。

4、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

5、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

质疑解疑，疏通文意

检查学生自学情况，点拨指导通假字、一字多义、重难句翻译。

朗读训练，体会语言特色，初背课文

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、学生齐背课文。

六、布置作业

背诵课文。

理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

感受孟子的人格魅力：围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发

言。

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业：请以“义与利”为话题写一篇文章。

[资料助读]

1．“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

第三课时

《生于忧患，死于安乐》

一、由六名学生讲故事。

故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“

内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

八、整理字词和文化常识，熟读成诵

生于忧患，死于安乐 11

教学目标：

1.古今义不同的实词的用法和判断句式。

2.大声诵读课文，默写课文。

3.理解课文蕴含的深刻道理。

教学设想：

1.指导学生预习、自学，理解生字、难词。

2.在预习的基础上了解课文大概内容，然后进行课文分析。

3.结合课文向学生进行在学习上事业上要想成功，就要经历磨难或者挫折。

4.教学时数：三课时。

教学过程

第一课时

（一）以“发”“举”的意义解释引入

先从“发”“举”两个词义该怎样解释这一问题引入，让学生充分发表意见，一开始就紧扣课文，激发学生思考，旨在启发学生调动自己的思维，训练和培养自己的思维能力。

待学生纷纷说出自己的答案之后，我又话锋一转：同学们表现不错。“发”“举”的意思，我们可以从今天要学习的课文（板书）《生于忧患，死于安乐》中找到答案。

（二）读全文，整体感知课文内容

1.默读，找疑难，老师辅导

在这段时间里，引导学生在预习的基础上找出自己的疑问，老师走下讲台，随时发现学生的疑问，随时给予辅导解答。

2.让学生齐读课文

（1）老师在读课文前明确读的要求：

a.读准字音；

b.读出停顿；

c.读出抑扬顿挫的气势和美感。

（2）学生齐读。

（3）老师引导学生根据以下三个要求，自己评价同学们的朗读情况，纠正朗读中的错误。

3.老师范读，尤其应读出抑扬顿挫的气势和美感

4.再次让学生齐读全文

读的环节相当重要，它是学生感知课文内容的前提和基础，而放声朗读则是促使学生全身心投入、使他们心无旁骛的最好方法。通过这几轮读，学生对全文的内容已基本上有了一个整体的轮廓，为随后的“知”作了较为充分的准备。

第二课时

（一）教读第1段

第1段的内容和写法前面已有分析，教读的程序是：

1.指定让一个男生读，其他同学认真听，看是否符合老师所提出的朗读要求，后进行评价。

2.齐读，读出排比句的气势，从中悟出文章列举6位名人的意图。

3.让学生提问，引导启发学生解答。

4.老师归纳性提问，引导学生抓本段重点。

开头这段作者一下子列举了6位名人，是不是太多了？这6个人有些什么共同点？让学生渐渐明确：

①他们出道之前都曾遭受过艰难困苦的磨练，吃过不少苦头；

②排比的句式使文章显得很有气势，读来琅琅上口，好读易记；

③为下文的议论提供了充分的论据；

④给我们写作议论文提供了范例概述。

（二）教读第2段

这一段是名句，反复地读、熟读成诵是重点，而熟读成诵了，就收到了“书读百遍，其义自见”之效。

1.指名一位学生读，其他同学认真听，后发表评论。

2.全班女生读，依然要读准字音，读准停顿，读出抑扬顿挫的气势，读出古文的美感。

3.老师引导男生进行鼓励性评价。

4.提问，培养发现问题（质疑）的能力。共3页，当前第2页123

5.老师启发性板书：（附文后）

6.让学生合上书本，看黑板，读出课文第2段，共二遍。

7.老师擦掉板书，让学生背诵第2段。

8.师：以后，每当我们在学习上、在人生道路上碰到了困难，都要怎么样去做？（引导学生背）“故天将降大任于斯（是）人也，必先苦其心志曾益其所不能。”

（三）教读第3段

教法同第2段，抓住从个人到国家、从小到大、以点到面的思路，启发、引导学生去读、去思、去悟、去说，最后熟读成诵。（具体过程略）

整堂课书声琅琅，学生陶醉其中，享受到了读书的乐趣，悟到了读古文的美感，明白了：以后面对困难一定不能泄气，而要勇于面对，并设法克服；无论是个人还是单位、国家，若要生存发展，都必须有忧患意识，适度的忧患意识；同时也渐渐懂得：诵读，是学习文言文最有效的方法。

生于忧患死于安乐教学反思 12

一、创设情境，确定目标

用屈原、司马迁、曹雪芹、贝多芬的事例导入，激发学生的学习热情，并展示本课的学习目标。

二、问题引导，学生自学

课堂上学生在教师问题的引导下学习，在这个过程中教师提出的问题应都是一些基础性问题，靠学生个人能力可以解决的。目的是为了人人从课堂有收获，缩小贫富差距，延长分化时间。

本节课的主要学习任务是疏通文意，积累文言词汇，这些基础性的学习任务学生是可以通过自学基本完成的，教师要放手让学生自主学习。

三、开放展示，互动生成

本环节展示的内容是上一环节拓展，单靠学生个人的能力可能要遇到困难，教师把这些问题分解到组，每组同学在组长的带领下完成研究、讨论统一意见、确定展示人员、组内试讲，为在全班展示做充分的准备。其他组的同学就可以见仁见智发表自我看法。教师适时点拨，调控整个课堂。学生在相互的学习交流中提高能力，使教学效果事半功倍，课堂也会在预设中不断生成，效率不断提高。

本节课学生在展示交流时讲解了文章的重点字词句，明确了在自学、合作学习中发现的疑难问题；在教师的点拨下掌握了重点难点问题。学生展示的过程也是学习消化的过程。

四、小结反馈，矫正提升

为了反馈学生的学习效果，小结和检测是课堂上不可缺少的环节。

本节课共设计三次由易到难的反馈，形式有抢答和小组竞赛两种，分别是：

1、文学常识积累；

2、字音落实；

3、翻译句子。

高效课堂有两个教学原则是：能自己学会的，不用老师教；能课堂上学会的，不用课下学。所以反馈、落实非常必要。

《生于忧患，死于安乐》教案设计 13

课题：

《生于忧患，死于安乐》

教者：

吴建良（武进区成章初中）

教学目标：

1、通过指导学生诵读，培养学生

（1）正确朗读文言文的习惯，克服机械朗读的毛病。

（2）诵读文言文名段的习惯，并初步掌握一些背诵的方法，

克服机械诵读的毛病。

2、通过指导学生自读，使学生

（1）能掌握一定的文言词语，为今后学好文言文打下坚实的基础。

（2）对照页下注释，自译全文，了解大意。

（3）明白“担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。”这一深刻道理。

教学内容及步骤：

一、激趣导入。

二、指导诵读。

第一步：

1、教师提要求：

朗读全文，要求能够读得顺畅，并在读的时候初步领会

全文大意。

2、学生根据要求自行朗读。

3、教师或学生范读。

4、指名读，并评议。

5、再自行朗读。

6、再指名读，并评议。

7、齐读。

第二步：

1、教师提要求：

① 这篇文章使用了结构整齐的骈句，请找出这些骈句来。

② 朗读时要注意它们的节奏，读出气势来，

并给这些骈名划分恰当的节奏。

③ 领会这些骈句的意思。

④ 能当堂背诵。

2、学生根据要求自读。

3、讨论明确。

三、指导自读。

第一步：

教师提要求：

对照页下注释，自译全文，了解大意。

第二步：

学生根据要求自读。

第三步：

讨论明确。

四、质疑、解疑。

五、练习检测反馈。（练习题另附）

六、学生小结本堂课的收益。

七、课后讨论题：

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。

请查找相关资料，补充一些现当代生活中的例子，具体说说自己的看法。

板书设计：（略）

参考译文：

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐将导致灭亡。