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《经典的道德经名句摘抄大全【经典7篇】》

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49。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。读书是学习,摘抄是整理,写作是创造,这里是爱岗敬业的小编帮大家找到的7篇道德经的相关文章,欢迎借鉴。

《道德经》内容简介 篇1

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章[1]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:马王堆帛书,甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字);今本,河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字),王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字),傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。

现代《道德经》通行本,是以王弼所注,字数为5162字。

道德经名言警句 篇2

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

2、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

5、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

6、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

7、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

8、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

经典的道德经名句摘抄 篇3

1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

2、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

3、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

5、宠辱若惊,贵大患若身。

6、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

11、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

12、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

13、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

15、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

16、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

17、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

18、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

19、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

20、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

21、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

23、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

24、不言之教,无为之益,天下希及之。

25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

26、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

27、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

28、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

29、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

30、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

31、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

32、治大国,若烹小鲜。

33、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

34、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

35、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

道德经名言警句 篇4

1、 知不知,尚矣;不知知,病也。

2、 天网恢恢,疏而不失。

3、 天道无亲,常与善人。

4、 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。

5、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6、 后其身而身先,外其身而身存。

7、 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

8、 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

9、 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

10、 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

《道德经》名言欣赏【经典篇 篇5

1、夫轻诺必寡信,多易必多难。

2、反者道之动。弱者道之用。

3、故  常无欲,以观其妙。

4、天道无亲,常与善人。

5、见素抱朴,少私寡欲。

6、故有之以为利,无之以为用。

7、天网恢恢,疏而不失。

8、千里之行,始于足下。

9、道常无为而无不为。

10、胜人者力,自胜者强。

道德经经典名句 篇6

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。——《老子·德经·第七十章》

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》

师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。——《老子·道经·第三十章》

吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?——《老子·道经·第十三章》

譬道之在天下,犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》

为者败之,执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。——《老子·道经·第六章》

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。——《老子·德经·第六十五章》

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》

不言之教,无为之益,天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》

天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。——《老子·德经·第七十七章》

知止可以不殆。——《老子·道经·第三十二章》

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。——《老子·德经·第四十六章》

无为而无不为。——《老子·德经·第四十八章》

民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起——《老子·德经·第五十七章》

知足之足,常足矣。——《老子·德经·第四十六章》

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之——《老子·道经·第三十一章》

圣人常无心,以百姓心为心。——《老子·德经·第四十九章》

凿户牖以为室,当其无,有室之用。——《老子·道经·第十一章》

兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。——《老子·德经·第七十六章》

大音希声;大象无形——《老子·德经·第四十一章》

坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

大成若缺,其用不弊。——《老子·德经·第四十五章》

道德经名言警句 篇7

1、不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

2、持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

4、道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之,象帝之先。

5、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

6、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所

恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。

7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

10、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

11、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

13、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

14、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。