《经典的道德经名句摘抄大全【经典7篇】》

49。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī，无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，这里是爱岗敬业的小编帮大家找到的7篇道德经的相关文章，欢迎借鉴。

《道德经》内容简介 篇1

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

道德经名言警句 篇2

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

8、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

经典的道德经名句摘抄 篇3

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

13、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

24、不言之教，无为之益，天下希及之。

25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

32、治大国，若烹小鲜。

33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

道德经名言警句 篇4

1、 知不知，尚矣；不知知，病也。

2、 天网恢恢，疏而不失。

3、 天道无亲，常与善人。

4、 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

5、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、 后其身而身先，外其身而身存。

7、 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

8、 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

9、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

10、 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

《道德经》名言欣赏【经典篇 篇5

1、夫轻诺必寡信，多易必多难。

2、反者道之动。弱者道之用。

3、故　　常无欲，以观其妙。

4、天道无亲，常与善人。

5、见素抱朴，少私寡欲。

6、故有之以为利，无之以为用。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、千里之行，始于足下。

9、道常无为而无不为。

10、胜人者力，自胜者强。

道德经经典名句 篇6

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《老子·道经·第十三章》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》

为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《老子·道经·第六章》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——《老子·德经·第六十五章》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》

不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》

天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。——《老子·德经·第七十七章》

知止可以不殆。——《老子·道经·第三十二章》

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。——《老子·德经·第四十六章》

无为而无不为。——《老子·德经·第四十八章》

民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起——《老子·德经·第五十七章》

知足之足，常足矣。——《老子·德经·第四十六章》

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之——《老子·道经·第三十一章》

圣人常无心，以百姓心为心。——《老子·德经·第四十九章》

凿户牖以为室，当其无，有室之用。——《老子·道经·第十一章》

兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——《老子·德经·第七十六章》

大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

大成若缺，其用不弊。——《老子·德经·第四十五章》

道德经名言警句 篇7

1、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

6、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所

恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

10、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

13、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。