《孔夫子搬家歇后语是什么（优秀6篇）》

无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都用过歇后语吧，歇后语的分类，有各种分法。兼有几种性质，都有哪些经典的歇后语呢？它山之石可以攻玉，本页是细心的小编给家人们整编的孔夫子搬家歇后语是什么（优秀6篇），欢迎参考。

孔夫子搬家 - 净是书（输）（比喻总是失败 篇1

关于孔子的歇后语

1、孔夫子偷钱包 - 文明人不做文明事

2、孔夫子的背包 - 准是书（输）（比喻注定要失败）

3、孔夫子的。砚台 - 心太黑（比喻人心肠狠毒）

4、孔夫子念书 - 咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句）

5、孔夫子拜师 - 不耻下问

6、孔夫子出门 - 三思而行

7、孔夫子当教授 - 古为今用

8、孔夫子的坟 - 久慕（墓）

9、孔夫子的砚台 - 黑心；黑了心

10、孔夫子的嘴巴 - 出口成章

11、孔夫子门前卖《论语》 - 自不量力；不自量

12、孔夫子面前讲《孝经》 - 冒充斯文；假斯文

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屎壳螂落在粪盆里 ———— 过什么大江大海

蚊龙翻大海 ———— 四方遭灾；百姓遭难

无边的大海 ———— 不知深浅

相片扔到大海里 ———— 丢人不知深浅

鱼苗放大海 ———— 各散四方

运碓窝（dui wo石臼）的翻了船 ———— 石沉大海

站在高山看大海 ———— 远水不解近渴

站在海滩望大海 ———— 宽大无边

背着棺材下大海 ———— 送死；自己找死

茶杯里的胖大海 ———— 自大；自我膨胀

秤锤扔到大海里 ———— 直线下降

大海大洋里的小舟 ———— 不着边际

大海当中打落剑 ———— 唠叨；捞刀

大海里捕鱼，深山里打猎 ———— 各吃一方

大海里荡舟 ———— 划不来

大海里的灯塔 ———— 光芒四射；指明航程

大海里的浮萍 ———— 没着落

大海里的黄花鱼 ———— 掀不起大浪；翻不了大浪

大海里的沙粒 ———— 数不清；有的是

大海里的*** ———— 一触即发

大海里的小船 ———— 风雨飘摇

大海里的一滴水 ———— 缈小得很；有你不多没你不少

大海里的鱼 ———— 经过风浪

大海里丢针 ———— 难寻；没处寻

大海里放鸭子 ———— 难收回；收不回来

大海里放鱼 ———— 各奔一方

孔夫子搬家下歇后语是什么 篇2

拓展：孔子

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

贵族出身

孔子的祖上是 宋国的贵族， 先祖是 商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及 后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于 商丘建立 宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑(今 河南省 商丘市 夏邑县)，后来在宫廷内乱中被 太宰 华督所杀。孔父嘉子 木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到 鲁国的 陬邑(今 山东省 曲阜市)定居，其官职为 陬邑大夫。

主要成就

道德思想

孔子建构了完整的“ 德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以 性善论(“一阴

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿� 使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。

政治思想

孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的。一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所 这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步 思想家、 改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的 义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《 论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《 左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语· 里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有 这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子 樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

孔夫子搬家下歇后语是什么 篇3

孔夫子搬家歇后语是什么

孔夫子搬家——净是书(输)

孔夫子是指孔子，孔子是思想家，教育家，家里肯定有很多藏书，因此，他搬家的话，搬的东西肯定都是书。所以这句歇后语取“书”的谐音，写成“输”，形容赌博或是比赛的结果都是输的，十万火急！

这是一句歇后语，歇后语一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

孔夫子学问大，所以可以猜测他的家当全是书，所以他搬家要搬的都是书，“书”和“输”同音，所以真正要表达的意思是“尽是输”，之所以要从孔夫子说起，绕了个圈来说“尽是输”，是为了幽默，这是歇后语的特点之一。

歇后语故事

相传有一次鲁国大夫季孙氏招待读书人，孔子也想趁这个机会去露露面。季孙氏的家人不让他参加，还骂道‘“我们请的都是知名人士，你来干什么？”孔子受了这番侮辱以后，格外刻苦用功，专攻礼节，音乐，射箭、驾车、书写、计算等六门课程，决心做个有学问、有道德修养的人，孔子到三十岁左右，名声逐渐大起来，就办了个书垫，招收学生。后来他把全部精力放在教育事业上，据说他的学生有三千，其中得意门徒有七十二人。晚年，他致力于教育和编书。孔子是我国古代著名的思想家，政治家、教育家。封建统治者一直把他尊为圣人，世称“孔夫子”。　　现在，人们用“孔夫子搬家——净是书(输)”这句孔夫子搬家歇后语，比喻在比赛较量时全部失败。

孔夫子搬家下一句歇后语 篇4

1、有半天的时间，天空乌云密布

2、带着一袋疯癫在云端半天；与风

3、太阳从云端升起，天空张开了它的眼睛

4、很长一段时间我们什么也没说

5、不值得费这么大的劲去捡起风筝，然后再把云雀扔下去

6、在很长一段时间里，云层翻了个筋斗

7、高高地翻着筋斗；高功率；没有登陆

8、天空中云的下落是未知的；吹了

9、在半日的云彩里挂着带风的袋子；假装疯狂

10、喊叫声在云中持续了很长时间

11、雾中的爱情，早晚有结束的一天

12、在云里拖了半天口袋里的风；假装疯狂

13、用半天的时间在云中射击目标；高的箭头

14、半天在云里走出了明亮的星星

15、云在很长一段时间里都唱得太高了

16、半日的流云挂满了钟铃，无处不在

17、在云的中央伸出一只手给主人

18、半天在云里写一篇文章连闲言碎语都没有

19、半天在云挂抹刀吵（炒）过（飞）天

20、在云端挂了半天口袋里装疯（风）

21、半天，云的`口袋是疯狂的；与风

22、半天在云端拍手幻想（铃声）

23、在云的眼中，绣花鞋并不都是脚；不是一个平凡的角度

24、清晨，那匹马在云层中露出了它的立足点

孔夫子搬家--尽是输(书 篇5

拓展：孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

贵族出身

孔子的祖上是 宋国的贵族， 先祖是 商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及 后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于 商丘建立 宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑（今 河南省 商丘市 夏邑县），后来在宫廷内乱中被 太宰 华督所杀。孔父嘉子 木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到 鲁国的 陬邑（今 山东省 曲阜市）定居，其官职为 陬邑大夫。

主要成就

道德思想

孔子建构了完整的“ 德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以 性善论(“一阴

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿� 使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。

政治思想

孔子的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“ 为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“ 德治”或“ 礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的。鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所 这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步 思想家、 改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

经济思想

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的 义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《 论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《 左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语· 里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有 这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子 樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

孔夫子搬家下一句歇后语 篇6

1、孔夫子搬家 - 净是书（输）（比喻总是失败）

2、孔夫子的背包 - 准是书（输）（比喻注定要失败）

3、孔夫子的砚台 - 心太黑（比喻人心肠狠毒）

4、孔夫子念书 - 咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句）

5、孔夫子拜师 - 不耻下问

6、孔夫子出门 - 三思而行

7、孔夫子当教授 - 古为今用

8、孔夫子的坟 - 久慕（墓）

9、孔夫子的砚台 - 黑心；黑了心

10、孔夫子的嘴巴 - 出口成章

11、孔夫子门前卖《论语》 - 自不量力；不自量

12、孔夫子面前讲《孝经》 - 冒充斯文；假斯文

13、孔夫子偷钱包 - 文明人不做文明事

14、孔明会李逵 - 有敢想的，有敢干的

15、孔明加子龙 - 智勇双全

16、孔明夸诸葛 - 自夸

17、孔雀的尾巴 - 翘得高

18、孔雀遇凤凰 - 比不上

19、孔雀的尾巴 - 翘得太高了（比喻特别骄做）

20、孔方兄进庙问 - 钱能通神

21、快刀切豆腐 - 不费劲；两面光；两不沾

22、快刀切萝卜 - 干脆

23、快刀斩乱麻 - 刀两断

24、快刀斩乱麻 - 一刀两断（比喻坚决断绝关系）

25、苦水里面泡苦瓜 - 苦惯了（比喻已习惯子困苦的生活）

26、苦豆子煮黄连 - 一个更比一个苦（比喻痛苦一个比一个更深）

27、靠小姨荞孩子 - 指望不上

28、葵花籽里拌盐水 - 唁闲（捞咸）嗑

29、筐里选瓜 - 越选越差

30、嗑瓜子嗑出虾米来 - 遇上了好人（仁）

31、嗑瓜子瞌出个臭虫 - 充人（仁）来了

32、开了闸的河水 - 一泻千里

33、开着收音机听戏 - 闻声不见人

34、开着拖拉机撵兔子 - 有劲使不上

35、开水洗脸 - 难下手

36、开水煮白玉 - 不变色

37、开会请了假 - 没也息（席）

38、砍不倒大树 - 弄不多柴禾

39、砍倒的柳树 - 死不甘（干）心

40、砍倒大树捉鸟 - 呆子

41、砍树吃桔子 - 不顾根本

42、看戏挑媳妇 - 一头满意

43、看病先生开棺材铺 - 死活都要钱

44、看着天说话 - 不知眼多高

45、康熙替父还债 - 碗（晚）了

46、糠了的萝卜 - 没有辣气

47、蝌变青蛙 - 有头无尾

48、嗑瓜子吃核桃 - 不能不求人（仁）

49、瞌睡送个枕头 - 正是时候

50、客气碰着老实 - 虚情当成真意

51、啃着鱼骨聊天 - 话中带刺

52、嗑瓜子嗑出个臭虫来 - 什么仁（人）儿都有

53、空心萝卜 - 中看不中用

54、空心罗汉 - 无心肝

55、空手挖萝卜 - —个个地提拔

56、枯树烂木头一 - 无用之树

57、枯树根上浇水 - 白费劲”

58、枯井打水 - 一无所获

59、枯井打水 - 劳而无功

60、苦水里面泡苦瓜 - 苦惯了

61、苦豆子煮黄连 - 一个更比一个苦

62、裤裆放屁 - 串通一气

63、裤腰上挂死耗子 - 假充打猎人

64、裤腰带系在脖子上 - 错记（系、了）

65、快刀切萝卜一 - 干脆(.)

66、快刀斩乱麻 - —刀两断

67、口化子打狗 - 边打这走

68、夸嘴的郎中 - 没好药

69、客雨天打土坯 - 没好的

70、客锅的虾子 - 还想跳几下

71、客锅的虾子 - 红透了