《风俗的作文【优秀10篇】》

在日常学习、工作和生活中，大家都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你写作文时总是无从下笔？这次帅气的小编为您整理了风俗的作文【优秀10篇】，希望能够帮助到大家。

家乡的风俗作文 篇1

“十里不同风，百里不同俗。”我们的祖国幅员辽阔，每个地方都有自己的风俗习惯。而我们广东在过年时，一般会去逛广府庙会。最令我印象深刻的是去年的广府庙会。

我查资料得知，庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有关。东汉时期，佛教与道教传入了中国，后来在唐宋时，他们又达到了自己的全盛时期，出现了许多宗教活动，他们还各自的宗教活在动上加了许多娱乐项目，如舞蹈、戏剧、出巡等，后来经过民间的凡夫俗子不断随喜添趣，就成了今天的广府庙会了。

上一次，我们去广府庙会时，看了许多表演，但最令我印象深刻的是吹糖人了。

糖人，一定是许多小朋友所馋的东西了。那次，我无意经过那位吹糖人师傅摊位，看见那位师傅在教一个小朋友吹糖，那可不是平面造型的糖人哩！而是立体的，里面是空心的糖人，我嚷着闹着让父母给我买一个，他们拗不过我，只好同意了。轮到我时，我选做了只老鼠，那位师傅让我过来和他一起做糖人，那位师傅先将饴糖，揪下一团，揉成一个球，用食指沾少许淀粉压一个洞，再快速拉出，拉到一定程度时，迅速折断糖棒，再把另一只手里压扁的饴糖从手心穿过，把糖块堆成管状，把管的最上端咬掉，就可以吹了，师傅让我在管口那儿吹了，我鼓起腮帮子，使劲地吹，直到那位师傅笑着喊：“停，吹久了是不会成功的，只能打回原形”。我觉得不可思议的是一个管状的糖块经我这么一吹就成了一个薄皮中空的扁球状，再经过师傅那双灵巧的手拨弄，一只翘着长尾巴，活灵活现的小老鼠一会儿就捏好了。我想：这么晶莹透亮，可爱的小老鼠，谁会舍得吃了呢？

我们还看了许多活动，例如，舞醒狮等。我们看见了领头的红醒狮随着鼓声舞动了起来，顿挫有力，接下来和五只色彩斑斓的醒狮从最低的桩舞，一跃起跳上了最高的桩，领头的红醒狮突然立了起来最后，人们掌声如雷，原来这是寓意来年步步高，鸿（红）运当头！我也十分激动地鼓起了掌。

热热闹闹的广府庙会，让我记忆犹新，我喜欢广州的广府庙会，因为它是那么的多姿多彩，让我感受到欢欢乐乐的传统年味。

关于民风民俗作文 篇2

家族旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族权。.。.。.

襄樊民俗人生礼仪习俗

婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗。.。.。.

襄樊方言

天文地理晒老爷儿（晒太阳）荫凉坡儿（荫凉地）旋磨风（旋转风）麻风雨（毛毛雨）飘泼桶倒（大暴雨）下罩子（雾）天道（天气）月黑头（黑夜）撂天地儿（野外）紧高头（最高处）紧里头（最里边）挨根儿（附近）这儿嗨儿（这里）那儿嗨儿（那里）哪儿嗨儿（哪里）床头起（床根前）墙根□（底下）（墙根下）末脑笃儿（末尾）。.。.。.

襄樊民俗大观

家族旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族。.。.。.

襄樊民俗文化之婚嫁

襄樊民俗文化之婚嫁婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。订亲，首先，男方父母请红爷（媒人）到 女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。.。.。.

家乡习俗作文 篇3

在我们的生活中，总会遇到很多传统节日，这些传统节日里总会有很多让我们记忆犹新的风俗，比如2月2日的“龙抬头理发”，清明节亲，端午节粽子，8月15日月饼，腊八粥。最难忘的是农历正月十五。是元宵节。

2014年2月6日，是今年的元宵节。这一天，我们将在五指县举办一年一度的民俗表演。吃过早饭，爷爷领着我来到县城的人民广场，真的是人山人海，无处可去。爷爷抱住我，看到里面的文艺表演，东北秧歌、旱船、高跷、舞狮、舞龙等民间表演。今年是龙年，也是我的出生年。因此，我最喜欢的是舞龙表演。金色巨龙在十几名青年的手中上下飞舞，顿时云雾缭绕，将巨龙淹没在海中，舒展着身躯。突然转过身来，我傻眼了，周围的观众不时鼓掌。

回到家，太阳已经落山了，奶奶已经给我们包好了饺子，吃完饺子我们就喝茶花，据说这是为了让爷爷奶奶吃喝，早点上路回家，祝福子孙后代来年丰收、平安、健康。

天越来越黑了，我和爷爷爸爸要去墓地为死去的仙人上坟，把他们的灵魂送回墓地。到了那里，我爷爷负责纸，我父亲负责烧香，我负责放一个一支小蜡烛被点燃，然后插入坟墓前的地面，为他们“送灯”，照亮他们回家的路。然后，父亲在墓前燃放鞭炮，庆祝元宵节的到来。

回家的路上，到处都是灯火通明的彩灯，家家户户门前都挂着红灯笼，灯笼里的蜡烛在闪烁，像调皮的孩子在眨眼。街上人来人往，热闹非凡。三人一组，五人一组，大家一起热身，聊着天，聊着新年的打算，聊着去哪儿上班，想着发财致富。

回到家，奶奶已经做好了元宵节。我们都说不饿，可奶奶说，元宵节怎么能不吃元宵呢？吃完元宵，即使过了新年，我的身体也会像过年的元宵一样白白胖胖，很快就长大了。无奈之下，只好吃了几颗元宵填饱肚子。

吃完元宵，爸爸带着我和弟弟到院子里放烟花。我和爸爸负责燃放烟花，弟弟在看。随着烟花的点燃，美丽的烟花在夜空中绽放，散发出万千光芒。有的像黄色的菊花，在天空吐出美丽的花蕊；有些像从夜空中倾泻而下的银河瀑布；别人就像奥运五环，在天空中闪耀。最有趣的就是那闪烁的雷声。***点燃后，如同炸雷一般轰然炸开。随着汤姆的一声巨响，又一道银色的消化液升腾而出，小弟连忙放下，盖住了它。耳朵的手和我一起欢呼。

俗话说：“八月十五云遮月，正月十五雪亮。”今年元宵虽然没有下雪，可月亮却像一个躲在云里的害羞少女，一时露出真的，一会他就躲进了云里。躺在床上，望着天上的明月星星，不禁想：多么难忘的一天啊！多么有趣的元宵节啊！这一天将永远留在我的记忆中，我开始期待明年元宵节的早日到来！

风俗习惯作文 篇4

苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部，苗族的风俗习惯。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。

一、服 饰 湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。 清代雍正年间“改土归流”，政府指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。 苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。 与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕（父母去世者戴白帕），折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。 解放后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。

二、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有：

1、赶年常农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场。那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶常年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。 2.三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。 3.赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，又称“清明歌会”。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样。久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。 清明歌会均有传统的中心会常吉首市东部的苗族人民赶清明，其中心会场每年都在丹青的清明场上。到时，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜气洋洋。有的唱到夜幕降临仍不肯散会，一直唱到通宵达旦。 4.看龙常每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙El，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。若在这天干了农活，就属于犯忌。因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。

风俗的作文 篇5

"百里不同风，千里不同俗。"

我们神农架的风俗和其他地方的风俗很不一样。连婚礼习俗都很讲究。一般婚礼都是红色媒体介绍的，双方父母都同意对方的孩子，定了婚。

但对我们来说没那么简单。我们的婚礼和他的婚礼最大的区别就是要接受八字。看男女双方的从属关系，是否兼容。如果都符合要求，可以谈婚论嫁。

男方想送订婚礼物，女方想办一个大酒席，邀请亲戚朋友办婚宴。男方要带轿子，彩旗，全民伞，金葫芦战斧迎接新娘。神农架婚礼的特点是使用锣鼓。在去婚礼的路上，各种音乐的声音和人们的笑声融为一体，就像一支优雅的小曲，喜气洋洋。

我们非常注重在这里铺新床。我们必须邀请几个相互兼容的新人，以及那些有两个孩子的人来购物。床上有各种各样的东西，比如花生、枣、鸡蛋等等。每一件事代表着不同的意义。比如：颗花生代表生孩子；枣，代表你儿子早生等等。当然，我们孩子更喜欢红包和喜糖。

当我们抢红包、糖果等东西的时候，冲在我们前面的是我们的孩子。我们挤进了新床，但过了一会儿，新床乱成一团。当我们抓到东西时，我们会注意它，然后转身离开。不用说，婚礼后会有新房子。

随着神农架经济的发展和生活方式的改变，一些习俗正在逐渐改变或消失，但八字结婚的习俗仍在兴盛。

民俗作文 篇6

在客家过春节会感觉到异常的热闹，家家户户张灯结彩，街道万象更新，到处充满了喜庆的气氛。在除夕5：00左右每家每户都会闻到一股香喷喷的味道，那是大年三十吃团圆饭的前奏。5：30正式开饭，大家在餐桌上吃饭，尽量坐紧凑一些，这样比较温暖。年三十的饭菜是最引人注目的，那刚刚出炉的盐犋鸡，色泽金黄，香味扑鼻，肉香骨酥；那清蒸鸭，鸭肉有嚼劲儿，耐人寻味；还有那糖醋鱼，在一层橙黄橙黄的酱汁上洒一些豆鼓，色泽金黄；客家酿三宝，分别是酿青椒、酿茄子和酿豆腐，有青紫白三种颜色，十分美味，是应有尽有，每盘都十分开胃。到第二天早上天刚刚蒙蒙亮，在村头便响起了刺耳的鞭炮声——“噼里啪啦、噼里啪啦……”，大家闻声而起穿上了大红色的新衣与新鞋，三步化做两步跑过来看热闹，那场面是格外热闹！而后，各自回家吃早饭行早礼，然后全家一起大扫除。年初二，出外拜访亲朋好友，收个“利是”，讨个吉祥。年初三，我们称为“穷鬼日”，假如，那天有人来家里做客，则客人称为“穷鬼”，主人一年不吉。年初四，可以出外旅游观光。年初五、年初六大家不出外，街上也冷清了许多。正月十五——元宵节，又一个高潮来了，每家每户都出外赏花灯，大家在街上摩肩接踵，站在高处往下望，那如同是蚂蚁换上了红装，在街上猜灯谜。此外，我们还要煮汤圆，所谓汤圆汤圆，吃了则会团团圆圆，汤圆也有各式各样的，有豆沙芝麻馅儿的，有花生米磁馅儿的，还有绿豆馅儿的，玲琅满目，能让你大饱口福。在客家过春节，能让你感受到一种格外热闹的气氛，客家人是热情好客的，请多来客家坐客，特别是在春节。

有关民俗的作文 篇7

冬至节气早过了，天气异常阴冷，一连好几天，难得见太阳。田地里的活早就歇了，人们猫在家里，也懒得出去。这些日子里，最要紧的事就是打糍粑。

打糍粑是平常农家的大事，也是喜事，打完糍粑就意味着要过年了。父亲老早就说，机器打的糍粑有股子铁腥味，不好吃。今年年成好，把大伯二伯、三叔四父都请来，一家人都出把力气——自己打。

我长这么大了，还从来没有见过自己打糍粑，特别好奇，于是天天跟着父亲，看他在忙啥。

石头凿成的粑缸是现成的，就在老屋的门背后卧着。父亲早就将它清理出来，并洗得干干净净；当他满怀希望爬上堂屋的倒楼。翻出那些不知何年何月用过的粑棍时，才发现那些木头棍子早就烂得不堪用力；不过这也难不倒父亲，父亲本就是一个半边把式的木匠。他找出他的大锯、刨子，不到半天工夫，六根用桑树新做的粑棍就妥妥当当了。

白得像雪一样的糯米被母亲淘洗干净。父亲一边把一个人也难以抱得过来的木甑架在上满水的锅里，一边让我在灶下使劲地往灶膛里塞着棉秆、劈材，灶膛里一片光亮，红红的火苗扑哧扑哧地舔着黑乎乎的锅底，时而冲出灶口，差点就烧到了我的眉毛。锅里的水很快开了，腾腾地冒着热气，母亲挽起袖口，用铁瓢一瓢一瓢地把糯米舀进去，最后用木锅盖盖好！

粑缸被移到了堂屋的中间，大伯二伯、三叔四父都脱了棉袄，拿起粑棍，摩拳擦掌；米饭蒸好了，叔辈们抬出饭甑，将米饭倒人粑缸中，大家围着粑缸一阵乱摁；摁了一阵，大家又围起来左转一转，右转一转，末了又是一阵乱摁。

粑终于摁好了，父亲从面盆里取出浸过水的白麻布，将粑缸中的粑扯成一团一团的，搁在案板上。案板上早就铺好一层炒米粉，案子里面还搁着糖罐。我知道，这先揉出来的糍粑包上糖是要敬神敬客和送给左邻右合的。到淀粉拿上来的时候，揉出来的糍粑才是留着过年及平时享用的。

大伯二伯、三叔四父，人多力量大，揉的揉，摁的摁，一甑米饭很快就变成了案板上大大小小、一块又一块的糍粑，让人的心里觉得惬意和满足！

屋外寒风冽冽，屋内红红火火，我想，这也许就是农家日子的味道吧！

民俗作文 篇8

过去的家乡有一个习俗，每逢“立秋”这天，就要吃肉、吃鱼，名曰：“贴秋膘”。

立秋这个节气，正好在“三伏”当中，正是一年当中最炎热的时候。立秋之后，就只有末伏了，其意就是说暑热就将要过去。家乡有一句谚语“立秋十天懒过河”，也正式印证了出伏后的凉爽。

在暑热当中，大家的饮食受到影响，身体有些消瘦。要把天热厌食而掉的膘，吃些鱼肉重新补回来，这就叫“贴秋膘”。每当立秋的前一天，大家都要到集上买一些鸡鸭鱼肉，到立秋这天，吃上一顿。这时，正是瓜果梨桃的成熟时期，同时也要买一些回来，大家共同品尝。

在邻里之间，话语之间顺便都要问一句，你家“贴秋膘”了吗？

民风民俗作文 篇9

腊八节就要到，这让我不禁想起家乡的腊八节。那是一个很有意思的节日，家乡有很多关于腊八节的习俗，让我现在都还念念不忘。

在我的老家有一句俗语：“腊八腊八，冻掉下巴”。因为进腊月门，天气也就真正的到“数九寒天”，所以，腊八这一天，家家都要做粘米饭，“沾沾下巴”。

腊八节，在我国历史上也算得上是悠久绵长，各地的习俗不同，过法也就不同，饮食的差异也很大。但是，它的受重视程度可不比其他的传统节日差。因为过腊八，就离过年不远，年味也就越来越浓。

小的时候，过腊八这一天，总能让我们吃上一碗又粘又香的黄米干饭。每人再给那么一小勺白糖，吃得那个香啊！就觉得老过这样的腊八多好。可是经历过那个年代的人，腊八吃粘米饭，其实是很奢侈的事情，粮店里定量供应的粮食中没有黄米。有的人家农村有亲戚种的或者有什么其它门道搞到的，否则，所谓的腊八饭，就只能用带粘性的其它米来充当。不管怎样，人们对腊八的盼望值还是很高的，因为能吃上一顿饱饭啊。

我开始怀念家乡的腊八节，真希望可以回老家过腊八节，再吃上一碗香香的粘米饭，那该有多惬意啊！

民俗作文 篇10

教学内容：

人教版小学语文六年级下册第二单元口语交际课内容

教材分析：

民俗风情源远流长，民俗文化斑斓多姿，在灿烂的人类文化中，民俗文化是不可忽视的重要组成部 分。通过本组课文的学习，学生了解到不同地区，不同民族的民风民俗，体会到作者是怎样写出民俗特点的。安排这次口语交际的训练，一是让学生联系生活实际和调查访问，继续感受和吸收民俗文化中的智慧和营养；二是提高学生的语言表达能力。本次口语训练选择的内容可以是节日习俗，也可以是富有特色的服饰、饮食、民居或新别致的民间工艺品；可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。只要是关于民风民俗的内容，都可以成为本次口语交际的内容。不过本人认为，从我们家乡一些传统的民风民俗入手，学生会感觉到更有内容可说，说起来会更得心应手。因此，本堂课的口语交际训练，我主要引导学生介绍家乡的民风民俗为主。

教学目标：

（一）知识目标：

1、联系生活实际和调查访问，感受和吸收民俗文化的智慧和营养。

（二）能力目标：

2、提高自己搜集材料的能力。

3、交流自己搜集到的的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。

4、在互动交际中，培养学生口语交际能力，做到态度大方，有礼貌，能清

楚、明白地表达自己的见闻和感受，能认真地倾听。

（三）情感目标：

5、创设交际的情境，充分调动学生交际的积极性和主动性，培养同学之间团结协作的精神。

6、感受祖国民族文化的魅力，尊重并热爱各地不同的民风民俗。 教学重点：

1、把自己搜集到的民风民俗与同学交流，交流时做到内容真实，表达流利。

2、培养学生的交际表达能力，感受民族文化的魅力。

教学难点：

学习抓住特点介绍民风民俗的方法，做到内容具体，语句通顺，意思表达清晰。

课前准备：

1、通过上网、课外阅读等方式了解各地自己感兴趣的民风民俗。

2、向家长或长辈了解本地的风俗习惯。

3、教师准备相关的资料。

课时安排：

教学过程与教学策略：

一、回顾课文，揭示课题

1、同学们，在这一单元里，我们不仅随同作者一起走遍了大江南北，身临不同民族、不同地区，共同领略了多姿多彩的民俗风情，而且明白了一个道理：“百里不同风，千里不同俗”。同学们，你们从中了解到了哪些民风民俗？站起来和大家交流交流。

2、是啊，古老的中华民族民俗风情源远流长，民俗文化斑谰多姿。上下五千年的历史造就了各式各样、独具特色的民风民俗。而且民风民俗具有很强的地域性，也就是具有很明显的地方特色。

3、这节课我们就来说一说我们当地的民风民俗。

（板书课题：说民风 道民俗）

[设计意图：单元课文是学生进行口语交际的范本，利用教材中阅读课文中内容来激发学生“说”的欲望。凭借语文教材，加强口语交际训练，让学生扶教材这把扶手，登上口语交际这具楼梯，会更容易一些。]

二、提供范例，激发交际欲望

1、在我们这儿民风民俗很多，其中最具地方特色的是什么呢？ （观看“看花灯”的录像）

2、同学们，猜出来了吧，是啊，正月里来看“花灯”，“花灯”是我们这儿最有特色的一道民俗风景线。那么“花灯”的习俗又是怎么形成的呢？大家先来听个小听故事吧！（观看动画片）

相传，在很久很久以前，我们的家乡遇上了史无前例的干旱，大地一片干枯，渴死的人不计其数。人们祈求老天能下场大雨，可不管怎样，雨总是下不来。这事被东海的一条水龙看在眼里，它不顾一切跃出水面，使当地下了一场大雨。万物得以复苏，人们得到了解救，可水龙由于违反了天规，被用刀剁成一段一段，撒向人间。人们忍着悲痛，把龙体放

在一条条板凳上，并把板凳连接起来，希望水龙能活下来。“桥灯”的习俗也由此产生了。人们通过迎龙灯，驱邪除瘟，祛灾祈福，以求来年五谷丰登，人畜平安。

3、说说你曾在什么时候在哪儿见到过看“花灯”，看“花灯”有哪些有趣的事（出示提示，全班交流，学生自由举手发表意见） （课件出示提示：）

（1）在我们这儿，每年的正月十五都要看“花灯”。

（2）小时候，爸爸妈妈总是叫我们在龙头底下钻一个来回，你知道是为什么吗？

（3）看花灯要在广场上玩，你能说说分别是怎么个玩法吗？

（4）除“花灯”外，你还曾见过哪些样式的灯？

[设计意图：以学生最熟悉的看“花灯”作为范例，逐步引导学生进行说话训练。由于绝大多数学生都有这方面的生活经验，加上生动、逼真的情境创设极富感染性，能够调动学生内在真实的情感体验，激发他们进行语言表达的强烈欲望，激发他们口语交际的热情，从而使每个学生无拘无束地进行口语交际。]

三、打开思路，提升交际能力

1、除了“花灯”，我们这儿还有哪些有特色的民风民俗呢？将自己搜集到的资料拿出来与同学一起交流。（4人小组交流）

（1）交流内容：对课外阅读、调查、上网查找、亲身经历等所了解的民俗进行交流。（如，节日习俗：春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至等；服饰、饮食、民居；民间工艺品等。） （课件出示搜集到的一些图片）

第一组：天津特色的食品图：天津三绝，狗不理包子，耳朵眼炸糕，

十八街麻花 第二组：天津特色的节日习俗：腊八儿、逛娘娘宫、糖瓜祭灶、吊钱儿、破五、闹元宵

第三组、第四组？？

（2）交流要求：认真倾听别人介绍了的民风民俗有什么特点，是怎样介绍的；提出感兴趣的问题，介绍的同学要耐心回答；推选代表，介绍本组最有特色的民风民俗，商议怎样介绍才能给全班同学留下深刻的印象。（如，要做到善于组织和利用手中的材料，说得详略得当，生动有趣，条理清晰等。）

（课件出示交流提示：）

①说你要为大家介绍的内容是什么，你的资料从哪得来的？ ②你要介绍的民风民俗的主要特点讲清楚，还可以谈谈自己的感受。

③真倾听组员的讲述，把不清楚的地方记下来及时询问。

2、各组推选代表，准备参加全班交流。

[设计意图：学生搜集到的材料是学生进行口语交际的基础，再上老师在课堂上帮他们把搜集到的材料整理归类，有了这些材料，学生才会真正感觉到有话可讲，有内容可说，学生交际起来也就会感到轻松自如。口语交际是训练听话、说话能力的一种形式，即融“听”、“说”、“交际”于一体的训练。通过小组讨论、交流，培养了学生团结合作的精神，让学生在无拘无束的氛围中完成本次训练的内容及目标]