《外国人的姓名与我国汉族人的姓名比较（通用3篇）》

姓名与典故 篇1

姓名与典故

作者：钱亮星

人皆有其名，每个姓名又都有其来历种种。若是某位仁兄姓名的来历不凡，且幸此人后来又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之谓。当然，一般人取名引经据典亦可充以为数。

典故本身的含义就包括了掌故和典制。因此笔者在撰写本文时引用了大量在一般人看来不能算典的故事，为消除疑虑，避免争端，行文前先查《辞海》以证。

姓名与典故可分两个方面来阐述，一曰以人名为典故，一曰以典故为人名。

先说以人名为典故之事。翻开《中国典故大辞典》，信手一摊，即能找到这方面的例子。如牛郎织女、潘安西施、子路、月老、叶公、冯妇、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一见其名，便知其事，知其所代。如牛郎织女例，明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织紉，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”如今，牛郎织女已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃当今分居两地伉俪的贴心写实。

同牛郎织女类似，如今，像潘安、子牙之流，已不单是他们姓名所指的具体人物了，而是脱离了他们本身的具体指代，成为一种符号化的词汇。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子乔是得道高仙的化身，诸葛亮则是智慧的代名词。你是媒婆，别人可以称你为月老；你若人到中年，人家有可能拍马屁说你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自谦是才尽的江郎。如此种种，表明这些人名已是一定关系、一定事物、一定属性的代名词。姓名所代人物本身已被千百年来文学上或社会上的借代和比喻担拉出其母体，化为一种像货币流通于商界的语言流通形式，升华成为人们的日常用语和常用词汇。

人名转而化为含有一定意义的专用词汇，得力于这个人本身作出的贡献或指代的典故。以人名为典故的故事，史载野传，数以万计，篇幅所限，无法尽言。手头正巧有一套《幼学故事琼林》，其中名以代事，事以喻人者，凝练得简洁明了，不需作者加注，读者亦能一目了然。在此，笔者权当一回投机取巧之徒，以此书为蓝本，提纲择要叙之。

第一类是天文朝政，包括天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职六种。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月号。

列缺、望舒：列缺乃电神；望舒是月御。杞人、夸父：心多过虑，何异杞人忧天； 事不量力，不殊夸父追日。

附宝、荆柯；赤电绕枢而附宝孕；白虹贯日而荆柯歌。屈原、恒景：端阳竞渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避实。

韩柳欧苏：韩柳欧苏，固文人之最著；起剪颇牧，乃武将之多奇。姜太公、黄石公：姜太公有六韬；黄石公有三略。

荷坚、毛遂：苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛逐自荐才奇，囊处便当脱颖。韩信、张良：韩信受胯下之辱；张良有进履之谦。

其二，姻亲体服类。仲郢、老莱子：和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。宋弘、梁鸿：不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

马融、孔子：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。相如、廉颇：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

陆凯、王维：陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一支春；王维折柳赠行人，遂唱阳光三叠曲。

伯牙、子期：伯牙绝弦失子期，更无知音；管宁割席拒华歆，谓非同志。

韦固、月老：汉武与景帝论妇，欲将金屋藏娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。女子：东施效颦可厌，无盐刻画难堪；飞燕身轻可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，为令尹演道经五千言；子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。晏子、石祟：狐裘三十年，俭称晏子；锦幢四十里，富羡石祟。

第三，人事器具类。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其言。岳飞、杨震：岳飞背涅尽忠报国；杨震惟以清白传家。第四：文事花鸟类。

班马、元白：誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。江淹、杨雄：江淹梦笔生花，文思大进；杨雄梦吐白凤，词赋愈奇。

神农、后稷：神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。公输子、张僧繇：公输子削木鸢，飞天至三日不下；张僧繇画壁龙，点晴则雷电飞腾。

以姓名代典故者，虽为数可观，毕竟能以数计，而以典故为姓名的，则是茱萸遍插，俯拾皆是。因为人所生也，必有其时，有其境，有其可志之事，有其可鉴之史。引经据典，取以为名，既能显其出乎正道，不坠三教九流，亦能显其家渊深博，乃知书达理之辈，诗书钟鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈来，得来全不费功夫。取典为名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻阅史卷扉页，即可见其端倪。史前人名，多以名记事，名即是典，典即是名，互为解释，互为因果，不可两分。

观开化之足迹，可征者始自有巢、神农、伏羲、燧人诸君，望名生义，即知时人架木为巢、钻燧取火、牧畜佃鱼、力田事农稼穑之事。韩非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”

《易系辞传》对神农氏的诠释曰：“包牺氏没，神农氏作，斩木为耒，揉木为耜，褥之利，以教天下。”

对于火神祝融，《礼》月令注云：“祝融，颛顼之子，曰黎，为火官。”黎为火正，其官亦曰祝融。祝，续也；融，明之盛也，祝融者，有火德继续而光明也。另，像炎黄、句芒、玄冥诸神，皆可以其名而释其义，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脱神祖巢臼。于是百花齐放，众彩纷呈，至于错纵复杂，令人眼花缭乱，为读者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期许。人生之路，漫漫兮且修远，人们往往愿意以名字来纪念生活历程中难以忘怀的经历和遭遇，或寄托自己的理想追求。这类典名，以改名居多。因为取名者在其初命名时，年少无知，往往要靠父母或他人帮忙，一旦成人立业，觉名不遂心，往往要对旧名动些手术，我者干脆换名以代。新名乃记述取名者的希冀志向，行为轨迹的，因而往往内含掌故、寓意，他人亦能见名知事。

这类典名可分种，一种是记载本人经历遭遇的，一种是表达本人思想向往的。记载本人经历遭遇者，中外史传，颇多趣味。明末清初文艺批评家金圣叹，本姓张，名金采。一曰，他和一群书生到文庙祭孔，大典方毕，那些平日道貌岸然的学仕儒子，突然争先恐后地哄抢起供桌上的祭品来。张金采见状，即兴赋打油诗一首，讥之日：“天晚祭祀了，忽然闹吵吵，祭肉争肥瘦，馒头抢大小。颜回低头笑，子路把脚跳，夫子喟然叹：在陈我绝粮，未见此饿殍！”张若采有感于此，又思论语有两处孔子“喟然而叹”：“在颜回为叹圣，在曾点为圣叹，予其为点之流也欤！”因而易名圣叹。“圣叹”，孔夫子喟然而叹谓也。

艺术大师徐悲鸿先生原名徐寿康。徐出身寒门，年轻时穷困，食不果腹，衣不蔽体。为去西洋求学，他只得厚着脸皮四处告贷，无人理睬。寿康深感世态炎凉，前途渺茫，不由悲从中来，觉自己似衰鸣之鸿雁，道改名“悲鸿”，后来，他一直以哀鸿自诩，发愤学画，终于成为一代大师。

曾被清廷列为四大寇之首的孙中山先生，原名孙文，字逸仙。为贬其身份，清廷在报刊缉令中皆将孙文改为孙汶。孙文最终以中山闻名，其中亦有一段不寻常的经历。1896年9月，孙文流亡东瀛，登记住旅馆时，不敢以真名示人，踌躇一番后，突然想起刚刚经过的中山侯爵府邸，遂在登记本上写下了“中山”二字。但按日本习俗，中山只是个姓。他思考一番，在中山后面加了个“樵”字，对陪他同来的日本朋友平山说：“我是中国的山樵”。孙中山之名由此传开。

中山其实只应算作孙先生的化名，他自己也未必能料到，后来，孙中山成了他最常用的名字。与此类似，许多作家的笔名也是最终“偏房扶正，”真名倒不为人知了。19世纪美国杰出的幽默讥刺作家马克吐温，原名萨缪尔。1857年，22岁的萨缪尔在密西西比河的一条船上干上了领航员。为了行船安全，船上有名船员不时测量河水的深度，提醒领航员注意。如喊“mark twain”（马克·吐温），即表明水深二噚，航道危险。“mark twain”的喊声给萨缪尔留下了深刻的印象，为了纪念这段生活，他便用“马克吐温”作了笔名。左联五烈士之一的柔石，本叫赵平福，取意“平安是福”。一天，家乡的豪绅喜得贵子，看中了平福这个佳名，就给儿子用上了，并不准赵平福再用原名。赵平福斗不过豪绅，只得另觅他名，他见家乡有座金桥柔石，觉得不错，于是就以“柔石”为名了，要不是鲁迅后来提及，大概没人会记得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，书橱内外，并不鲜见。郭沫若曾为“邹韬奋图书馆”题联云：“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，书首二字联在一起，即为“韬奋”。其实邹韬奋原各叫思润，改名韬奋实为抒其信仰。1926年，思润在上海主编《生活》周刊，曾为其改名作注曰“韬是韬光养晦，奋是奋斗不息。”韬奋其蕴，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年轻时留学归国后，追求遂变，将高仕稘改名高士其，决心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱。”今天的官本位、金本位推崇者多少应从中悟出点什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王阳明的知行说，改名知行。后来，经过教育战线多年的摔打磨炼，他悟出“知是行之始，行是知之成”观念的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的过程，正是陶先生唯心主义人生观到唯物主义人生观升华的过程。

很多人名采典明显地印上了个人思想变化的轨痕。如蔡元培、胡汉民、汪精卫、戴天仇等名字，本身即是高杨的思想旗帜。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鹤卿，后改字子民，表其为炎黄的子遗之民，决不为异族名位所麻醉笼络之志；胡氏原名衍鸿，长大后改名汉民，表明自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立；汪氏原名兆铭，改名精卫，效精卫衔石填海，甘愿“引刀成一快”，不负他那颗少年头，至于后来他成了人民的公敌，能不能说就与其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其与彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，国民党左派元老廖仲凯为儿子取名“承志”，女儿取名“梦醒”，这些名字，都有着强烈的时代色彩，无一不是个人思想的外显。

二是典名于父母或他人的期许。勿庸置疑，这类名字亦可分为父母亲的期许和他人期许两部分。孩子立名之初，父母皆殚尽竭虑，为其思考良名，一则图将来瑞应，二则聊表个人期望寄托承先启后，继业兴宗的愿望。

我的本家钱钟书先生一生与书打交道，贯通与今，融通中外，为一代宗师。其名仲书，是因周岁时抓周抓到一本书，家人因此而取的。钱先生的名著《围城》就有段关于取名的故事。方老先生听说二儿子鹏图生了个丑小子，遂想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索兴除孙子起了个学名叫“非相，”乳名就叫丑儿。后来，老三的老婆也养了个头胎儿子，方老先生深感当时“兵凶战危”，触景生情，叫他“阿凶”，根据《墨子·非攻篇》为他取学名“非攻”。并且，方老先生题名字因此上了瘾，早想好十几个排行的名字，只等媳妇们连一不二养下孩子来顶领，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非烟”，用唐人传奇。

古今为人父母者替儿女命名，常喜将子女初生时的一种感觉记下来，用为纪念。《左传》宣公四年记斗伯比私通郧女生子，郧夫人让人弃婴于云梦泽中，不料有一母老虎怜其苦，竟来喂奶，郧子见了这庞然大物，惧上心头，掉头逃回家，被老太太看见，认出是自己女儿的私生子，忙叫人抱回来养育。梦人称乳为“谷”、虎为“于菟”，便给死不了的郧子命名曰谷于菟，并把女儿正式送给伯此做妻子，这位谷子菟，就是后来楚国赫赫有名的贤令尹文子。

《史记孔子世家》载孔母颜氏，祷于尼丘之上得孔子，生而首上墟顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的儿子叫孔鱼鲤，《孔子家语》记其命名时说：“伯鲤之生也，鲁昭公使人遗之鲤鱼，夫子荣君之赐，因以名其子为鲤也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其严慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒发。我有一个朋友的同事，年届半百而不得嗣，夫妻常为此脸挂阴云。不料去年老妻突然嗜上了酸，两月前一下子生了对双胞胎，老夫妻喜从中来，正巧男主人姓谢，兹给这对姗姗来迟的宝贝一个取名谢天，一个取名谢地。其欣然之态，尽现于名。

与此相反，萧遥天先生有一朋友马君，已跨入“超生游击队”之列，因此不打算go on，敦伦时特备胶袋，以防不则。马君勤俭操家，每袋用毕，仍要清洗再用。不料马君有意，蟑螂无情，忍不住跟马君开了个小小的玩笑，偷偷将胶袋咬破一个小洞，马君察之不慎使用如故，一举中的，马太太因而怀胎，生了个小妮子。马君哭笑不得，遂为女儿取名蟑螂，以解其窘。

由此看来，父母的感想是多变的。所以我要劝劝那些在娘胎中的婴儿，要懂得如何去揣摩父母的心理，选择良机，不出则已，一出则喜。像秦始皇的机会就把握得恰到好处。他从娘肚子中出来那天，恰好是正月元旦。父母因而窃喜，古时“政”“正”相通，便给他取名为政。元代大画家黄公望，表字子久。据《画史》介绍，其父九十始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也上了年纪，嫌子来迟，便命名为迟。臭名昭著的日本联合舰队司令山本五十六，生时，其父适届五十六之年，因名五十六。他人代为取名或改名的事例也不少，像豫剧《腐知县审结命》中饰七品县令的名牛得草，原名牛俊国。因觉俊国之名不含丑角行当，乃问名于年届耄耄的开封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，说：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，鱼儿得水可畅游；姓朱的，有叫朱得康的，猪儿得糠膘肥体壮。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛儿得了草，负重劲行，辛勤劳作，韧力无穷。”李先生还为牛得草取字料足，号饮水，言牛得草，料足、饮水，草料水俱得，前途无量。牛得草不负此名，终在戏剧行当树起了一面旗帜。

著名战将陶勇将军。原名张道庸。陈毅元帅觉得不妥，认为道庸有些封建味。粟裕就提了个建议，要张道庸去掉姓，保留名的谐音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后来他名乎其人，驰骋疆场，英勇杀敌，立下了赫赫战功。第三类典名直接取自古典诗词或典故小说。这类取名多出自知识分子阶层，他们的文化素养较高，受传统文化的熏染程度较深。取名时多愿从典籍，诗词中挑选格调高雅，寓意丰富的字词。古往今来，此类名字不可胜数。在此也把它分为典籍类和诗词类两种。取名于古文经典者，多为寻章摘句式地在名句中选取一两个关键的字为名。这类名字，多来自先秦诸子百家著述之中，如毛主席为两个女儿取名李讷、李敏，就是启自“君子欲讷于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝闻则源出“朝闻道，夕可死也。”王利器之名出自《汉书》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子则得名于“力子天下富”。

盗世奸雄曹操，字孟德，其字出诸《苟子·劝学篇》“夫是之谓德操”句，荣圣陆羽据说是个孤儿，拾弃者为他在《周易》“鸣渐于陆，其羽可用为仪”句中选取陆、羽二字名之。不为五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直的自清乎？”李宗仁先生之字德邻则源于“德不孤，必有邻”。艺术大师刘海粟，原名刘芳，自小仰慕苏轼手书《赤壁赋》文彩书法之飘逸，便取赋中“渺沧海之一粟”句改名为“海粟”，诸如此类取自典籍名句中的人名，可为挖空心思，匠心独具，让人一睹为快。古典诗词是中华民族的文化瑰宝，清词丽句，寓意深刻，想象新颖，出语隽秀，怡人耳目。取典于古诗词的人名，细细品味，韵味悠悠，回味无穷。著名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，除尧字是排行外，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。通俗文学名家张恨水之名，出自南唐李后主《相见欢》词“自是人生长恨水长东”句。李白一名，则取自他七岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”

人名取自诗词者，多如牛毛，不便一一作注，在此谨列几种，以飨读者。冰心：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

程千帆：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。郑愁予：江晓正愁予。刘白羽：平明寻白羽，没在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪www．芹何时动，春鸠行可脍。

与现实生活中真人真事真名相呼应，文学作品中人物的取名则更讲究用典。名出有典，一则显作者知识渊博，非登徒子之列，一则可以以典明志，隐喻作品中人物的命运走向。文学作品取各用典乃普遍现象。作品广浩繁帙，人名更是千头万绪，不能一一道来。在此，仅以钱仲书先生《围城》人名用典情况为例，以一见百，故妄述之。近翻91年《读书》第5期，于赵一凡先生《的隐喻及主题》一文中偶见一凡先生关于书中取名用典具况的分析，虽后为人所驳，但笔者仍以为有理，特加引鉴，与君其参。赵先生认为，书中赵辛楣和唐晓芙的名字，均出自《楚辞·九歌》，歌中“湘夫人”一节有句云：“桂栋兮兰缭，辛夷楣兮药房。”此处的辛楣寓含高贵堂正之意，而书中的辛楣则是从小就被女相士相为有“南方贵宦之相”的，可谓名与事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻画出古代理想主义者上树摘芙蓉、下河寻薛荔的傻态。依此典，方鸿渐与唐晓芙命当无缘。最后二人雨中分手，就杳无音信，连梦都没有一个了。

方者，sqare也，俚语称古板不合时宜为方。古有“贤儒乃世之方物”，“头方命涛，不足以扇知已”，“智欲圆而行欲方”句。鸿渐姓方，注定他做不了随世转轮的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鸿渐之名，取于《周易》渐卦：“鸿渐于午，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”鸿者，水鸟也，它从海上飞来，逐次栖临滩头，岩石、陆地、林木、陵林和水边，仿佛经历了一场犹豫不定的寻觅游戏，与书中方鸿渐的辗转流离，真正吻合得天衣无缝。

孙柔嘉是《围城》中最重要的女性，其名用典亦是颇见匠心。《诗·大雅·抑》篇有卫武公讥刺暴政名句：“质尔人民，谨尔侯度。用戒不虞，慎尔生活，敬尔威仪，无不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉维则。令但令仪，小心翼翼。”两次提及柔嘉，讽颂交替，说透华夏文明自古以为荣耀的驾驭统治之道。书中的孙柔嘉果然十分历害，弄得鸿渐诚惶诚恐，丝毫不逊于《红楼梦》中探春凤姐。

人名用典和典故用名是一对对立统一的有机体，二者可以相互转化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再赘述。

汉族人姓名最后一个字的调查报告 篇2

汉族人姓名最后一个字的调查报告

中国是一个文明古国，有丰富的文化和悠久的历史，四大发明闻名世界，万里长城更被誉为世界奇迹。在悠久的中国文化中，我国的姓名学也成为了近年来学者研究的课

题，因为在姓名中蕴含着丰富的文化和人们对未来生活的美

好愿望。为了深入研究中国人名字的文化内涵，笔者最近对

姓名最后一个字的构成原因和内涵进行了调查。现撰写调查

报告如下。

调查人数为40人，年龄从10岁至70岁，为社会各阶

层、各工作岗位工作人员和在校学生。

调查人员姓名：张晓思杨玲邱媛媛古佩冲丁妞

妞季婷如孙晓燕丁玲娟董巍胡湖芬婷刘一

童刘爱婷李明王雪芳张弛朱晓如肖珂葛蕾 孟桐李建荣杨林红朱墨原季晨马靓颖姜波张聪李静刘倩影刘西敏徐莹晟陈秀伟吴静慧江魏韩瑞胡文静夏冠俊邓于立韩笑李梦龙

通过对调查人员姓名的分析，我们发现上述人员中姓名

最后一个字平声二十八人，仄声十二人，从中我们得到这样

几个结论：

1、汉族人名字最后一个字平声的多，仄声的少。

2、造成这一现象的原因是因为在汉字字典中平音字要比仄音字多。

3、平仄音相比之下平音要比仄音读起来顺口，符合中国人的阅读习惯，名字也容易记住。

通过以上调查，我们研究出汉族人姓名最后一个字平仄音不同的原因。

调查人：张玥

学校：呼市新城区北垣街小学五•三班

外国人的姓名与我国汉族人的姓名比较 篇3

外国人的姓名与我国汉族人的姓名大不相同，除文字的区别之外，姓名的组成，排列顺序都不一样，还常带有冠词、缀词等。对我们来说难以掌握，而且不易区分。这里只对较常遇见的外国人姓名分别作一简单介绍。

英美人姓名

英美人姓名的排列是名在前姓在后。如John Wilson译为约翰·维尔逊，John是名，Wilson 是姓。又如Edward Adam Davis译为爱德华·亚当·戴维斯， Edward是教名，Adam是本人名，Davis为姓。也有的人把母姓或与家庭关系密切者的姓作为第二个名字。在西方，还有人沿袭用父名或父辈名，在名后缀以小（Junior）或罗马数字以示区别。如John Wilson, Junior, 译为小约翰·维廉，George Smith, Ⅲ， 译为乔治·史密斯第三。

妇女的姓名，在结婚前都有自己的姓名，结婚后一般是自己的名加丈夫的姓。如玛丽·怀特（Marie White）女士与约翰·戴维斯（John Davis）先生结婚，婚后女方姓名为玛丽·戴维斯(Marie Davis)。

书写时常把名字缩写为一个字头，但姓不能缩写，如G.W.Thomson, D.C.Sullivan等。

口头称呼一般称姓，如“怀特先生”、“史密斯先生”。正式场合一般要全称，但关系密切的常称本人名。家里人，亲友之间除称本人名外，还常用昵称（爱称）。

以英文为本国文字的国家，姓名组成称呼基本与英、美人一样。

法国人姓名

法国人姓名也是名在前姓在后，一般由二节或三节组成。前一、二节为个人名，最后一节为姓。有时姓名可达四、五节，多是教名和由长辈起的名字。但现在长名字越来越少。如：Henri Rene Albert Guy de Maupassant译为：亨利·勒内·阿贝尔·居伊·德·莫泊桑，一般简称Guy de Maupassant居伊·德·莫泊桑。

法文名字中常常有Le、La等冠词，de等介词，译成中文时，应与姓连译，如La Fantaine拉方丹，Le Goff勒戈夫，de Gaulle戴高乐，等。

妇女姓名，口头称呼基本同英文姓名。如姓名叫雅克琳·布尔热瓦（Jacqueline Bourgeois）的小姐与名弗朗索瓦·马丹结为夫妇，婚后该女士称马丹夫人，姓名为雅克琳·马丹(Jacqueiline Martin)。

西班牙人和葡萄牙人姓名

西班牙人姓名常有三、四节，前一、二节为本人名字，倒数第二节为父姓，最后一节为母姓。一般以父姓为自己的姓，但少数人也有用母姓为本人的姓。如： Diego Rodrigueez de Silva y Velasquez译为迭戈·罗德里格斯·德席尔瓦—贝拉斯克斯，de是介词，Silva是父姓，y是连接词“和”，Velasquez是母姓。已结婚妇女常把母姓去掉而加上丈夫的姓。通常口头称呼常称父姓，或第一节名字加父姓。如西班牙前元首弗朗西斯科·佛朗哥(Francisco Franco)，其全名是：弗朗西斯科·保利诺·埃梅内希尔多·特奥杜洛·佛朗哥·巴蒙德(Francisco Pauolino Hermenegildo Teodulo Franco Bahamonde)。前四节为个人名字，倒数第二节为父姓，最后一节为母姓。简称时，用第一节名字加父姓。

葡萄牙人姓名也多由三、四节组成，前一、二节是个人名字，接着是母姓，最后为父姓。简称时个人名一般加父姓。

西文与葡文中男性的姓名多以“o”结尾，女性的姓名多以“a”结尾。冠词、介词与姓连译。

俄罗斯人和匈牙利人姓名

俄罗斯人姓名一般由三节组成。如伊万·伊万诺维奇·伊万诺夫（Иван ИвановичИванов），伊万为本人名字，伊万诺维奇为父名，意为伊万之子，伊万诺夫为姓。妇女姓名多以娃、娅结尾。妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈夫的姓，但本人名字和父名不变。如尼娜·伊万诺夫娜·伊万诺娃（Иина Ивановна Иванова），尼娜为本人名，伊万诺夫娜为父名，伊万诺娃为父姓。假如她与罗果夫（Pоｒов）结婚，婚后姓改为罗果娃（Pоｒова），其全名为尼娜·伊万诺夫娜·罗果娃。俄罗斯人姓名排列通常是名字、父名、姓，但也可以把姓放在最前面，特别是在正式文件中，即上述伊万和尼娜的姓名可写成伊万诺夫· 伊万·伊万诺维奇，伊万诺娃·尼娜·伊万诺夫娜。名字和父名都可缩写，只写第一个字母。

俄罗斯人一般口头称姓，或只称名。为表示客气和尊敬时称名字与父名，如对伊万· 伊万诺维奇 ·伊万诺夫尊称伊万 ·伊万诺维奇，对尼娜 ·伊万诺夫娜 ·伊万诺娃尊称尼娜 ·伊万诺夫娜。特别表示对长者尊敬，也有只称父名的，如人们常称列宁为伊里奇（Ильич），列宁的全名为符拉基米尔 ·伊里奇· 列宁。家人和关系较密切者之间常用爱称，如伊万爱称万尼亚（Ｂаня）、瓦纽沙（Ｂанюша）。谢尔盖（Ｃергей）爱称谢廖沙（Селеша）等等。

匈牙利人的姓名，排列与我国人名相似，姓在前名在后。都由两节组成。如纳吉·山多尔（Nagy S·ndor），简称纳吉。有的妇女结婚后改用丈夫的姓名，只是在丈夫姓名后再加词尾“ne”，译为“妮”，是夫人的意思。姓名连用时加在名字之后，只用姓时加在姓之后。如瓦什·伊斯特万妮（Vass），或瓦什妮（）是瓦什·伊斯特万的夫人。妇女也可保留自己的姓和名。

土库曼人，塔吉克人，哈萨克人和乌兹别克人除和俄罗斯人一样有三节外，还有用两节的，即第一节是名，第二节是姓。但阿塞拜疆人则常用四节，其中第一节是名字；第二节是父名，其词尾不变化，而通过第三节ogly“奥格雷”表示某人之子；kyzy“克济”表示某人之女，第四节是姓。

乌克兰人的姓常以-ko和-enko结尾，男女通用；乌兹别克人的姓，有不少以-ov结尾，女用加词尾-a，如Akhmatov“阿赫马托夫”（男）、Akhmatova“阿赫马托娃”（女）；立陶宛人的姓，有不少以-s结尾，男女通用；格鲁吉亚人的姓，有不少以-li，-ni，-dze结尾，男女通用；亚美尼亚的姓，有不少以-yan和yants结尾，男女通用。

阿拉伯人姓名

阿拉伯人姓名一般由三或四节组成。第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓，如沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是：Faisal ibn Abdul Aziz ibn Abdul Rahman al Saud译为：费萨尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特。其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为姓。正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可以省略父名，简称时只称本人名字。但事实上很多阿拉伯人，特别是有社会地位的上层人士都简称其姓。如：穆罕默德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特（Mohammed Abed Ar’ouf Arafat），简称阿拉法特。加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔（Gamal Abdul Nasser），简称纳赛尔。

阿拉伯人名字前头常带有一些称号，如：埃米尔（Amir或Emir）为王子、亲王、酋长之意；伊玛姆(Imam)是清真寺领拜人之意；赛义德(Sayed)是先生、老爷之意；谢赫(Sheikh)是长老、酋长、村长、族长之意。这些称号有的已转为人名。

在阿文中al或el是冠词，ibn（伊本）、ben（本）或ould（乌尔德）表示是“某人之子”，Abu（阿布）或Um（乌姆）表示是“某人之父”、“某人之母”。称呼中这些词均不能省略。如AhmedBen Bella译为艾哈迈德·本·贝拉，简称为本·贝拉。

阿文姓名用词，常具有一定含义。如：穆罕默德（Mohammed）是借用伊斯兰教创始人的名字；马哈茂德（Mahamoud）是受赞扬的意思；哈桑（Hassan）是好的意思；阿明（Amin）意为忠诚的；萨利赫（Saleh）意为正直的……等。

日本人姓名

日本人姓名顺序与我国相同，即姓前名后，但姓名字数常常比我汉族姓名字数多。最常见的由四字组成，如：小坂正雄，吉田正一，福田英夫等。前二字为姓，后二字为名。但又由于姓与名的字数并不固定，二者往往不易区分，因而事先一定要向来访者了解清楚，在正式场合中应把姓与名分开书写，如“二阶堂进”，“藤田 茂”等。

一般口头都称呼姓，正式场合称全名。日本人姓名常用汉字书写，但读音则完全不同。如：“山本”应读作Yamamoto,“三岛”应读作Mishima,“日下”应读作Kusaka。

缅甸人姓名

缅甸人仅有名而无姓。我们常见缅甸人名前的“吴”不是姓而是一种尊称，意为“先生”。常用的尊称还有：“杜”是对女子的尊称，意为“女士”，“貌”意为“弟弟”，“玛”意为“姐妹”，“哥”意为“兄长”，“波”意为“军官”，“塞耶”意为“老师”，“道达”是英语Dr.的译音即“博士”，“德钦”意为 “主人”，“耶博”意为“同志”等。例如一男子名“刚”，长辈称他为“貌刚”，同辈称他为“哥刚”。如该男子有一定社会地位则被称为“吴刚”，如系军官则被称为“波刚”。如一女子名“刚”，系有社会地位的女士则称为“杜刚”，是女青年则称为“玛刚”。

泰国人姓名

泰国人的姓名是名在前姓在后，如巴颂·乍仑蓬，巴颂是名，乍仑蓬是姓。未婚妇女用父姓，已婚妇女用丈夫姓。

口头尊称无论男子或妇女，一般只叫名字不叫姓，并在名字前加一冠称“坤”（意为您）。如称巴颂·乍仑蓬，口头称巴颂即可。

泰国人姓名按照习惯都有冠称。

平民的冠称有：成年男子为“乃”（NAI，先生），如乃威猜·沙旺素西。已婚妇女为“娘”（NANG，女士），如娘颂西·沙旺素西。未婚妇女为“娘少”（NANGSAO，小姐）。男孩为“德猜”（DEKCHAI，男童），女孩为“德英”（DEKYING，女童）等。德语姓名

（适用于民族德国、联邦德国、奥地利和瑞士的日尔曼人）是名在前，姓在后。如Karl Marx“卡尔·马克思”，“卡尔”是名，“马克思”是姓。

德语民族和其他西方民族一样，名字通常也有男女之分。Ludwig“路德维希”，Hans“汉斯”，Wilhelm“威廉”一类名字属于男用名；Jenny“燕妮”，Elly“埃莉”，Anna“安娜”等是女用名。

德语姓名中也有复姓，一般由父母或夫妻双方的姓构成。女子婚后可随夫姓，也可保留父姓，但习惯上多数是随夫姓。

某些人的名字中间带有“von”（冯）这个介词，意思是“……的”。古代德语民族只有名没有姓，由于同名的人很多，为区别就把“von”附在名字后面，再加上出生地名，即“某地的某某”，以区别于另一同名字的人。在十七世纪以后，“von”主要是表示贵族名字的一部分，即“某贵族家庭的某某”，但现在已失去贵族的含义。单称呼姓时，必须把von“冯”连在一起，如Herr von Hügel“冯·许格尔先生”。但中文“冯”字后面加圆点，不和姓连写在一起。

朝鲜人、越南人姓名

朝鲜人、越南人姓名在构成上有其相似之处，都是姓在前，名在后，大多数人的姓名都由三个字组成，如姜成山（Kang Sung San）（朝鲜）、黄文欢（Hoang Van Hoan）（越南）。“姜”“黄”是姓，“成山”“文欢”是名。

越南女子姓名一般都有“氏”字，如“阮氏十”（Nguyen Thi Thap）。

柬埔寨人姓名

柬埔寨人的姓名是姓在前，名在后。如诺罗敦·西哈努克，“诺罗敦”是姓，“西哈努克”是名。柬埔寨人通常治简称名。如诺罗敦·西哈努克简称“西哈努克”。

柬埔寨贵族和平民在姓的承袭上不同。一般是贵族才继承父姓，平民往往用父名作为自己的姓，因而姓氏代代不相同。严格说来，在柬埔寨只有贵族才有中国人概念中的姓。

柬埔寨贵族还有封号、称号或教名。封号、称号放在姓的前面。如“西哈努克”的外文全称是：Samdech Preah Norodom Sihanouk，“Samdech Preah”是称号。中文译作“亲王”。

老挝人姓名

老挝人的姓名一般是名在前、姓在后。如奔·西巴色（Phoun Sipaseut），“奔”是名，“西巴色”是姓。老挝人一般只简称名，但对一些较著名的人，则常称姓。

老挝人在姓名前，常加上一个称呼：男子加“陶”（Thao），女子加“娘”（Niang）。“昭”（Chao，Tiao）为革命前贵族的称呼，“帕雅”（Phagna）为国王所赐的称号等等。

女子婚后一般随夫姓。

印度尼西亚人姓名

印度尼西亚民族众多，宗教信仰各异，因而其姓名的构成也比较复杂。

伊斯兰教徒或受伊斯兰教影响较深的地区（亚齐、加里曼丹、爪哇等），人们常用伊斯兰教名作为自己的名，如阿里（Ali）、穆罕默德（Mohammed）、马哈茂德（Machmud）等。平民姓名各节间往往用“宾”（Bin，意为“某某之子”）或“宾蒂”（Binti，意为“某某之女”）连接。在这些地区，只有贵族的姓才代代相传。贵族不但有名有姓，而且名字前面还有贵族等级尊称，如“Sultan”，“Anak Agung Gede Agung”，“Raden”，“Raden Mas”等。平民的姓，每代各异。如阿里·沙斯特罗阿米佐约（Ali Sastroamidjojo），可以简称“阿里”，也可以称“沙斯特罗阿米佐约”，因叫“阿里”的人太多，所以通常都简称“阿里·沙斯特罗阿米佐约”为 “沙斯特罗阿米佐约”。

巴厘岛上的巴厘族信奉印度教，贵族与平民的姓名与上述的爪哇族人类同。

基督教徒或受基督教影响较深的苏拉威西岛居民，不分贵族和平民，一般都用基督教名，也有固定的姓。如亨利·亚历克西斯·鲁道夫·蒂拉尔（Henry Alexis Rudolf Tilaar）“蒂拉尔”是姓，其余三节都是名。

马来西亚人姓名

马来西亚居民主要由马来族、华族、印度族三部分构成，因而马来西亚人的姓名基本上也分三大类。印度族人姓名可参阅“印度人姓名”，华族人姓名往往有自己的固定汉字。本章只对马来族人名作一简介。

马来族人大都信奉伊斯兰教，所以他们名字的构成与阿拉伯人名有许多相似之处：一般都由多节组成，第一节是本人名，没有姓。本人名前可能冠有各种各样的称号（或封号）。如穆塔瓦基尔·安拉·苏丹·马哈茂德·伊斯坎达尔·哈吉·伊卜尼·马胡姆·苏丹·伊斯梅尔（Al-Mutawakkil Alallah Sultan Mahmood Iskandar al-Haj Ibni al-Marhum Sultan Ismail），“马哈茂德·伊斯坎达尔”是本人名，“穆塔瓦基尔·安拉·苏丹”是称号，“哈吉”表示本人曾到伊斯兰教圣地麦加朝过圣，“苏丹·伊斯梅尔”为其父亲的名字和称号，“伊卜尼”与阿拉伯人名中的“本”同义，即“某某之子”，“马胡姆”意即“已故的”。按意思这个很长的名字的意思是“已故的伊斯梅尔苏丹之子、安拉（伊斯兰教的真主）的继承者、到麦加朝过圣的马哈茂德·伊斯坎达尔苏丹”。由此不难看出，这个名字德主要部分是“马哈茂德·伊斯坎达尔”。

马来人名中常见的称号（或封号）有：苏丹（Sultan）、沙阿（Shah）、端古（Tuanku）、达图（Datu）、哈吉（Hadji）等。

印度人姓名

印度人的姓名一般是名在前，姓在后。如桑贾伊·甘地（Sanjay Gandhi），“桑贾伊”是名，“甘地”是姓。

印度人姓名有两节、三节、四节、五节不等，通常第一节是本人名，最后一节是姓，中间各节情况就比较复杂，其中有本人名，也有父名。除熟悉的亲友外，别人往往难以断定哪几节是本人名，哪几节是父名。

女子婚后随夫姓，如已故印度总理尼赫鲁的女儿英迪拉·尼赫鲁与费罗兹·甘地结婚后，随姓甘地，即英迪拉·甘地。

非洲人姓名

北非阿拉伯国家以外的非洲各国，由于民族众多，语言复杂，加之历史上分别受过英、法、西、葡、荷等国的殖民统治，因此人名的构成也比较复杂。

1、安哥拉、莫桑比克等国人名凡使用外来名字的，一般可参阅葡萄牙语姓名。

2、赤道几内亚人名可参阅西班牙语姓名。

3、南非白人的名字可参阅荷兰语、英语姓名。

4、原英属和法属非洲国家中的人名，一般都名在前，姓在后。一些知识分子和政界人物，除保持本民族语的姓以外其名字通常是英、法语教名，如马里安·恩古瓦比（Marien Ngouabi），“马里安”是教名，“恩古瓦比”是本民族语的姓，又如朱利叶斯·尼雷尔（Julius Nyerere），“朱利叶斯”是英语教名，“尼雷尔”是本民族语的姓。

5、目前有的非洲国家对本国的人名进行了某些改革，如废弃英、法语叫名等，改革成效比较显著的有扎伊尔，改革后的名字是姓在前，名在后。如，蒙博托总统的名字原来叫“约瑟夫·德西雷·蒙博托”（Joseph-Désiré Mobutu），改革后的名字叫“蒙博托·塞塞·塞科”（Mobutu Sese Seko）。

有些国家如布隆迪，虽未废弃外来教名，但已把姓放在前面，名字放在后面。不过西方报刊往往又按欧美人的习惯把它再颠倒过来。