《历史小论文【优秀6篇】》

在平平淡淡的日常中，大家一定都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是的小编为您带来的历史小论文【优秀6篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。

历史小论文 篇1

山东省自古就是中国政治、经济、文化的中心地区之一，齐鲁文化在我国传统文化中占有重要地位。春秋战国时期，山东东部是齐国，西部是鲁国，故山东又称“齐鲁之邦”。北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗址都出现在山东地区。山东省还是汉唐丝绸贸易的主要供货地，是丝绸之路的源头。山东历史上曾出现了一大批在中华文化乃至世界上文化产生巨大影响的历史文化名人。

曲阜三孔：曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。另外，文学史上，也有“三孔”之说。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。因其在中国历史和世界文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

大汶口文化：大汶口文化遗址位于泰山南麓泰安市郊区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将其分为南北两片。大汶口文化属黄河中下游地区的新石器时代文化。大汶口文化以农业经济为主，种植适合黄河流域的耐旱作物——粟。

大汶口文化包括了大汶口文化发展的全过程，距今4500~6400年。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

三次的挖掘发现，遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同质料的生产工具、生活用具和装饰品都异常精美。生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细，几可与今针媲美。墓葬以仰卧伸直葬为主，有普遍随葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。大汶口文化的发现，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、江浙沿海地区原始文化，提供了重要线索。

精选历史小论文(推荐 篇2

亲爱的历史老师：

您好！

今天，我怀着愧疚和懊悔的心情给您写下这份检讨书，以向您表示我对上课讲话这种不良行为的深刻认识，以及再也不在上历史课时候讲话的决心。

这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我觉得我真的不应该在历史课上说话，我不应该违背老师规定的课堂纪律，我们作为学生就应该完全的听从老

师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到非常抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。

相信老师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我能这样如此的重视这次的事件，希望老师能原谅我的错误，我可以向老师保证今后一定不会在历史课上说话的。

在这里，我向老师郑重的道歉，希望老师能原谅我！

检讨人：

20xx年x月xx日

历史小论文 篇3

从三皇五帝至如今，中国历经无数荣辱兴衰，中国人民也饱受身心的煎熬。

不论是唐、宋、元，中国的经济、科学都位于当时世界的前列。可自从明中到清末中国一蹶不振。可见明、清二朝对于中国的经济、文化发展起着位高权重的作用。其中清朝政府的统治，对于中国的落后有一种不可推卸责任。

首先明清朝的科举制度对于人才的开发起着较大的阻力。“八股文”对于清朝文人学士起着较大的阻力。“八股文”对于明清朝文人学士的思想起了一定的阻碍。它像一个牢笼，将文人的思想拘束于一个范围内，将原本胸怀大志，可以成龙的学子们，套上了链索，使他们的文学才华不可展现的淋漓尽致发挥出来。其次，“文字狱”也为中国造成了不可磨灭的损失，使许多知识分子不敢过问政事从而禁锢了思想，严重阻碍了中国社会的发展与进步。

另外清政府的闭关锁国政策，虽然在刚开始时起过一定的自卫作用。可是，当时西方国家发展速度飞快，逐渐超过中国，清政府的闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时的向西方学习先进的科学知识，使中国走向落后趋势。

清朝从刚开始，“只留头，不留发”的统治到了最后的灭亡，这是值得他们反思的。当年，清朝刚入关时十分英勇。骑、射、打、猎都是他们的强项，可到后来他们一味的不务正业，奢移成性，最终酿成了清政府的衰亡，毁灭。

从开国皇帝努尔哈赤到亡国之皇溥仪，中国历经了无数的荣辱兴衰，什么割地赔款，火烧圆明园，这都在中国历史上留下了不可磨灭的耻辱，在中国人民心中留下了永不褪色的阴影。

精选历史小论文(推荐 篇4

本人自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事历史教学工作。一年来，本人能认真制定计划，认真备课和教学，积极参加学校和备课组组织的各项活动，上好公开课，并能经常听取其他老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学业务水平。每节课都以最佳的精神状态站在教坛，以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。按照【初中历史新课程标准】进行施教，让学生掌握好科学知识。还注意以德为本，结合现实生活中的现象层层善诱，多方面、多角度去培养现实良好的品德和高尚的人格。

不但备学生而且备教材、备教法。根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学（)方法，并对教学过程的程序及时间安排都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到有备而来，每堂课都在课前做好充分的准备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣教具，课后及时对该课作出总结，写好教学后记，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。

努力提高教学质量。为使课堂讲解线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出，我积极借鉴杜郎口先进教法经验，在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，在课堂上注意精讲精练，注意调动学生的积极性，老师讲得尽量少，学生动口动手动脑尽量多，加强师生交流，充分体现学生的主作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快，让各个层次的学生都得到提高。

在备课组，经常与其他老师沟通交流。每个章节都积极征求其他老师的意见，学习他们的先进方法。同时，多学习，多听课，主动学习别人的优点，克服自己的不足，取长补短，改进工作。

增强教学的针对性，为了做到这点，我常常搜集资料，对各种辅助资料进行筛选，力求每一次练习都起到最大的效果。同时对学生的作业批改及时、认真，分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题作出分类总结，进行透切的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。

注意分层施教，在课后，对不同层次的学生进行相应的辅导，以满足不同层次的学生的需求，避免了一刀切的弊端。同时加大了后进生的辅导力度。对后进生的辅导，并不限于学习知识性的辅导，更重要的是学习思想的辅导，提高后进生的成绩，首先要解决他们心结，让他们意识到学习的重要性和必要性，使之对学习萌发兴趣。通过各种途径激发他们的求知欲和上进心，让他们意识到学习并不是一项任务，也不是一件痛苦的事情。而是充满乐趣的，从而自觉的把身心投放到学习中去。这样，后进生的转化，就由原来的简单粗暴、强制学习转化到自觉的求知上来。使学习成为他们自我意识力度一部分。在此基础上，我还教给他们学习方法，提高他们的学习技能。认真细致地做好查漏补缺工作。

总的来说，一年来我在历史教学上取得了一定成绩，但也面临着一些问题和挑战，比如：如何更新知识适应时代的要求？如何让尽快地转变观念以适应新课改的要求？如何发挥学生在课堂上主体地位作用？如何加强学科之间的渗透？等等，这些问题都是我今后工作努力的方向，我将通过不断努力，争取取得更大的进步。

历史教师年度工作总结| 历史教师年终工作总结| 历史教师个人工作总结

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历史小论文 篇5

儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，我认为中国儒学在不同历史发展阶段有着不同的特点。

提及儒学，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学， 春秋末年，孔子创立了以“仁”和“礼”为核心的思想体系，同时主张“为政以德”，创立儒学。儒学提倡“仁”、“义”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一种主张，主张待人接物不偏不倚，调和折中的态度。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求；“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。但是由于当时奴隶制度趋于瓦解，各国君主无暇顾及孔子提倡的“以礼治国”的思想，儒学在当时并未受到太多重视。

战国时期，在孔子学说的基础上，孟子提出“性善论”，在政治上实行仁政，并提出在当时颇受争议的“民贵君轻”的主张。现实主义流派的荀子也从性善论出发，强调理的规范与教化作用。战国时期，儒学成为显学，却因为诸侯纷争，其主张不能满足地主阶级的要求而受到冷落。

同样，荀子设计的治国原则：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”与具体的“富国”、“强国”之策，乃至他的“礼论”、“乐论”、“君道”等等，可以说都是非常富于现实主义的。它都是在肯定当时已经形成的社会等级和职业分工的基础上，来规定社会每一个成员的名分和位置，并要求其各尽其职，从而达到整个社会的和谐一致。当然，这并不是说在荀子提出的治国原则中没有一点理想主义的成分。因为，如果它的学说中一点理想主义成分都没有，那么，他的学说就不会有什么感染力，而他也就不能称为一名思想家。

儒学发展的第二个时期便是两汉时期，汉武帝重用董仲舒的思想，实行“废黜百家，独尊儒术”。是儒学逐渐成为了正统思想。董仲舒的理论是阴阳家与儒

家的合流。我认为，“天人三策”是体现董仲舒和西汉时期儒学政治以及思想特点的最好体现。“天人感应，君权神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一统，尊王襄夷”。董仲舒在儒学中增加了天人合一，君权神授的内容，并且提出了如后归纳为三纲五常的学说。这一切都适应了君主专制的需要。

在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性理之学的儒学， 宋朝儒学历史发展的背景是独特而鲜明的：动荡衰弱的历史背景，三教合一的文化趋势以及传统儒学的陷入困境。由此，新的儒学必然产生。新儒学产生后第一个关心的问题是宇宙论，这与传统儒学只关心社会以及政治的角度不同。周敦颐发明“太极图”，并提出精神修养的方法即成圣之方——无欲：静虚之心，动直之心。邵雍、张载等人也提出了自己的宇宙观点，如太极即是气的观点等。朱熹的理学，强调的是“形而上者，无形无影即是理；形而下者，有情有状是此器。”朱熹认为，太极包含万般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理学曾经被斥为伪学，几次被查禁。到了元代才被确立为正统思想以此持续到明清时代。宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。

到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门砖而逐渐失去了寻求圣贤学文的精神。陆王心学与理学相对。他们认为并不存在“理的世界”，宇宙是一个自身完整的精神实体。而这个世界即是我们经验中的世界。有心才有理。朱熹强调做学问，而阳明强调行动。阳明创的王学的内在结构是由知行合一和致良知构成的。在这一结构中，阳明以心(良知)立言，又以良知释心。心(良知)就构成了王学的基石。而“致良知”是如何为圣的过程。

明清时期，儒学体系较为活跃。活跃的儒学思想对传统儒学体系的批判和继承促使我国的传统文化重新焕发了生机，但并未占据思想主流，性质上也并非是资产阶级政治学说。尽管这种思想与明清之际的商品经济相适应有一定的联系，但是其产生的原因是民族矛盾和阶级矛盾的尖锐。由此可见，儒学的历史地位也与当时国家的经济情况密切相关。

近现代的新儒学是儒学发展的第四个阶段。孔子学说在近现代以来的新发展就是在中西方文明的碰撞下产生了新儒学。在新儒学的准备和发展阶段，儒家学者曾经有过“中学为体，西学为用”等被动接受西方文化的思想。近现代以来中国社会的动荡，包括新中国建国前和建国后，儒学都不再有太大的发展和变化，当然也说不上有很高的历史地位。而从上世纪九十年代再次产生的“儒学热”又是国人重新开始对中国古典文化感兴趣的表现。儒家文化是一种和谐文化，这正对应了现在中国人对生活和社会的期待。同时还有在经济发展的副作用中蓬勃起来的道德的沦陷和社会形态的复杂，这些都促使人们开始把目光重新放到中国传统经典思想上去。

儒家思想是我们中华文华的重要组成部分。虽然当今我国社会受西方文化影响，社会西化很严重，但传统思想在国民意识形态中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我们的行为会不知不觉的以儒家规范为准则，受到儒家规范的约束，我们要好好学习儒学，继承和发扬中华民族的优良传统。

精选历史小论文汇总 篇6

本课内容比较碎片化，怎样才能使教学形散而神不散呢？

依据课标要求：

1.知道《本草纲目》《天工开物》《农政全书》等名著，了解明代科技的成就及影响。

2.通过明长城和北京城的建筑，体会中国古代人民的智慧和创造力。

据此，本课教学主题是以“明朝”为大背景，从科技、建筑和文学的视角，进一步了解明朝的时代特色：明朝时期，农业生产水平提高、手工业技术进步、商业和城市经济繁荣，为科技发展和建筑成就的取得创造了良好的社会环境。同时，明朝时期对西方自然科学的积极汲取也是明朝科技发展的一大特色。另外，明朝专制集权发展到极致，皇权空前强化，受政治和社会现实的影响，明朝北京城的建筑结构、布局和气势极显庄重。明朝政治、经济、社会风气与社会生活的变化，推动小说和戏曲等大众文学得到很大发展，深受广大民众喜爱，对后世的文学艺术创作产生了深远的影响。

（一）比较探究 认知科技发展

明朝三大科技名著《本草纲目》《天工开物》《农政全书》分别涉及医学、农业和手工业，在了解它们的作者、内容及影响等史实的基础上比较、归纳：它们之间有怎样的共同点呢？

1.都总结了历代的成果，既具有实用性，又处于世界领先地位。

2.诞生都与经济发展有关，尤其是明朝时期，农业生产水平提高、手工业进步、商业和城市经济繁荣，为科技的发展创造了良好的社会环境。

3.都凝聚着作者的辛勤努力和智慧，他们注重实践，善于吸取前人的研究成果，注重归纳整理；博采众长、不盲从的创新勇气，有刻苦钻研的坚强意志。

（二）用足素材 助推历史理解

统编教材设计了大量的插图，配备了许多辅助性栏目，为教和学提供更多的资源和平台。

例如：如何从北京故宫的建筑理解明朝的君主集权强化的特征呢？一般地，用得较多的是两个平面图，一是北京城图，另一个是紫禁城平面图。的确，从北京城的布局设计可以看出，宫城（即紫禁城）在中心，但又如何从紫禁城平面图看出皇权中心呢？教材中明代《北京宫城图》就是极具价值的辅助素材。通过查阅大量资料：

明代《北京宫城图》画面中的紫禁城：以俯视的视角、中轴对称的形式，在祥云雾绕中若隐若现。

为何有祥云？有人说是画家没见过紫禁城的真面目，想象的，也有人说也许是为了显示神圣庄严，也许兼而有之吧。因为那时对一般百姓而言，这里的确是一个神秘而又神圣的地方，他们不可能知道里面的情形。

据考证“紫禁城”的由来：依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居。皇帝自认为是 “天子”，他的宫殿就应当位于地球的正中间。皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以接近，所以故宫又称“ 紫禁城”。

综合上述分析：这幅庄严的紫禁城图有着巨大的象征意义，云雾中浮现的不仅是明朝初年建成的紫禁城，同时也象征着一个强盛而神秘的帝国。也许在当时人看来，天下的中心是中国，中国的中心是北京，北京的中心是紫禁城。

由此可见，北京故宫的建筑反映了当时君权至上的时代特点。

（一）温故知新 认知文学作品

从本课学情看：大部分学生对长城和北京城及《三国演义》《水游行传》《西游记》都比较熟悉，也比较感兴趣，这都为本课学习创造了良好的条件，有助于学生归类、整理、分析、比较。

以文学为例，怎样在学生已知的基础上温故知新，对明代小说进行更深刻的分析比较归纳呢？从查找的资料看，发现有不少人持这样的观点：在我国明朝时期，小说戏曲等大众化的文学艺术形式有了突出的发展，这些作品大都具有反封建的积极内容，体现了鲜明的时代特点；对以后的小说戏剧等文学艺术创作产生了深远的影响。

我以为对于其中的“反封建”的内容值得推敲：水《水浒传》描写的梁山好汉反抗官府统治，《西游记》，描写唐僧取经的艰难历程，抒发了铲除邪恶势力的愿望。《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，批判了吃人的封建礼教。但是《三国志通俗演义》（俗称《三国演义》）是有争议的，作者对于胆敢违抗封建秩序的曹操是一贬再贬，把他说的体无完肤，但对于封建正统的刘备则是多加褒扬肯定，可以说他是一心维护封建礼教的，封建社会的三纲五常的，君君臣臣子子都是作者歌颂的对象。

因此，我着重从三个方面引导学生在已知的基础上对这些熟知的文学作品有更深刻的认知：

1.明朝是小说创作的黄金时期，对后世影响深远。

2.三部小说都是在群众或民间文学的基础上经作家加工再创作完成的，明朝文学由过去的高雅走向通俗，即所谓大众文学，即更加通俗易懂，适应了市民阶层的欣赏要求。

3.这些作品都描写了鲜明的人物形象，表现对人的主体个性的张扬，对君主专制的思想发起了强有力的冲击，起到人文觉醒的作用。

（二）活动体验 感悟文化遗产

课本课后活动：1987年北京故宫和万里长城都被列为联合国世界文化遗产。请阅读课文，并结合图文资料，思考故宫和万里长城都被列为联合国世界文化遗产的理由。

文化遗产指从历史、艺术或科学角度看，具有突出的普遍价值的文物、建筑或遗址。因此，“文化遗产”是对历史文物、建筑或遗址的充分肯定，也是弘扬爱国主义精神、加强民族凝聚力、树立正确的情感态度价值观的最佳题材。为此，我以“文化遗产”为关键词设计活动，分组探讨长城和北京城被列入文化遗产的理由：

1.从历史角度看建筑的建立背景或目的。

2.从艺术或科学的角度看建筑的规模、结构或布局。

3.从文化的角度看建筑的文化内涵。

以长城为例，学生对长城的图片早已烂熟于心，引导他们从三个角度，层层剖析，认识长城：

1.建立背景：为防御蒙古贵族南扰而修筑。（与秦长城一样都为了防御北方游牧民族）

2.规模结构：东起鸭绿江，西至嘉峪关，总长万余里。以城墙为主体，形成完整的军事防御体系，与以前的长城相比，规模大、布局合理，坚固、质量优异。以砖石建筑为主，比以前更坚固，今天看到的长城主要是明长城。

3.文化内涵

（1）从位置看，长城位于北方游牧民族与农耕地区的连接处，也是长城内外各民族贸易与文化交流的平台，是各族交往的纽带，是凝聚统一多民族国家的纽带。

也就是说：长城的功能不仅以军事防御为主，而且还是长城内外各民族交流的平台。

（2）从所处地势看，长城依山而建，突起在山岗之间，被称为建筑的奇迹，凝聚着古代劳动人民的智慧。正如一位外国友人说：“建造长城的民族，是没有任何困难不能克服的民族。”

（3）万里长城被视为中华民族精神的象征，寓意就是：长城，凝聚着古代劳动人民的智慧，是凝聚统一多民族国家的纽带，体现了中华民族勤奋智慧、坚韧刚毅、充满向心力和凝聚力的民族精神。